无论是现在，还是在古代，中国的文人墨客数不胜数，也正是因为有无数的先辈们对书法无尽地追逐向往以及探索创新，才有了文字不断地演变，书法不断地创新。

从商代的甲骨文，到周朝的金文，以及后来的大篆，小篆，楷书，草书，行书等，直到现代的汉字，每一次的变化都有着无数的先辈为之奉献、探索，在这个过程中许多的书法家们也留下了无数的书法创作，而书法的创作不仅表现出书法家们的书法功底，更能表现出他们的文化底蕴。

随着社会的发展，时代的变化，人们对于曾经的文字已经没有那么地向往，办公用的是电脑，是打印机，书写在一定程度上已经被淘汰，练习书法的人也已经越来越少了，也正因为如此，现在再难见到如王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》，现代的书法创作也显得弥足珍贵。

不过也有人抓住这个机会，在自身有了一定的书法基础的时候，便开始了属于自己的书法创作。有一位名为邵岩的书法爱好者，他便开创了自己的书法，“射墨成书”。

是创新还是愚弄，是噱头还是真材实料

在古人高成就的书法创作下，加上现在快节奏的生活，已经很难有人能够超越古人在书法上的造诣，也因此有人们不满足于传统的书法方式，开始创新，写出属于他们的独一无二的书法，而且这样的人并不少见，甚至可以说是层出不穷。

那么他们这样的做法是真的在创新书法，还是只是为了噱头，为了出名，越来越多的人对此评论。有认同他们创新的，也有说他们只是为了出名，商业化的创作，而其中争议最大的莫过于邵岩的“射墨成书”。

邵岩射墨成书，顾名思义，他的书法是射出来的，而不是如同常规的书法创作一样，是写出来的。

那么他究竟是如何“射墨成书”的呢？据了解，邵岩的射墨用的是注射器，他将墨水装入注射器里面，然后将其射到纸上，形成一种新的书法方式，人们称之为“射墨成书”。而对于这样的书法写作方式，一个打破人们对于书法创作的认知的方式，是否可以被大众接受和认可呢？

少年本意气风发，奈何病魔夺芳华

从小就有传统书法功底的邵岩，本就能够写出一手好字，他的小楷更是用笔老辣，结构标新立异，字间传神，然而10多年前的一场大病，他做了心脏手术，在心脏处植入了8个支架，而这之后，他的书法风格就完全变了，并且在这10多年间，他开创了属于自己的书法，“射墨成书”。

生病的过程中，他长时间接触了注射器，这也为他之后的用注射器射墨奠定了基础，邵岩说他曾经多次去了美国的博物馆学习关于注射器的知识，对于注射器的相关应用，以及大量的研究，有所收获后，他就回国开始了用注射器创作的道路。

生活的苦难也许会将我们摧毁得体无完肤，但内心依旧能够保持对喜欢事物的追求，这次生病也许带给了邵岩无尽的痛苦，但邵岩并没有因为生病而放弃了自己的书法梦想，这也是他不幸中的万幸。

从传统的文学创作到新的书法方式，这次病魔的侵袭带给他的不仅仅只有痛苦，也让他抓住了一丝灵感，并被邵岩成功放大，最终创造了属于自己的新的书法方式。

“射墨”而不是“射书”

都说台上三分钟，台下十年功，邵岩开始用针管进行创作已经有十年之久了，但他并不是一开始就火了，而是10年之后才火起来的，而以现在网络的速度，一旦火起来，那么便会火遍大江南北，邵岩爆火之后，各种微信平台公众号将他这种书法创作方式称之为“射书”。

“射书”，可以看作是“射墨成书”的缩写，然而邵岩却否定这种说法，因为在他看来，“射墨”跟“射书”是有很大的区别的，他自认为自己只不过是用注射器射一射墨水罢了，不能够成为一种文化底蕴，至少现在还不足够用“射书”这种说法来形容自己的创作方式。

不论是出于在公众面前的谦虚说法，还是“射墨”本就是不入流的一种创作，但不可否认的是，邵岩这样一个本就张狂的人，在对于自己喜欢的书法上面，他并不想将之推到风口浪尖，因为他是真的热爱书法。

同时他也清晰地了解自己所谓的创新创作只是在形式上的一种创新，并不是对于文字的书法创新，不是内容的创新，只不过就相当于毛笔换成了钢笔，手写变成了打印这种工具的不同。

但不得不承认的是，邵岩对于“注射器”这种他“发明”的“笔”的应用可谓是炉火纯青，写出来的字更是被许多人称赞。

邵岩用新“笔”写出来的字确实优美，但也只是存在于形式上，也就是说这也只能称之为“射墨”，因为就算他的字再美，没有文化的底蕴是没办法成书的，因为他需要的是不仅是如同王羲之《兰亭序》的字，同样需要《兰亭序》的词，如同“仰观宇宙之大”、 “因寄所托，放浪形骸”、 “固知以死生为虚诞”，句句震撼人心，令人欣喜。

射书不仅要书法上的造诣，文笔上的造诣要更加精美绝伦，令人发省，这样的书法创作，才能叫做“射书”，邵岩也认识到了这一点，那就是他本身的底蕴不够，文化底蕴，对事物的见解，对真理的探索，思想上的豁达的总结等等，他都与那些大家出入颇多。

新的工具，新的机会

文字的最初应用，本就是信息的传递，从古到今，人们用石头雕刻文字，用刀雕刻文字，后来的毛笔，现在的钢笔，签字笔等等，再到现在的打印机打印。

可以说，我们进行文学创作的工具在变化，在更新，这种工具我们无法评价其好坏，因为在适当的地方它有其他工具不可代替的效果，而这种新的形式，新的工具越来越多的人们开始学习，使用它，不论是出于好奇，或是出于其出名而跟风，或是真的喜欢这样的一种工具，相信在大量基数下，在这种工具下也会出现好的文章，好的论点，好的观点，好的创作。

会涌现出不同于传统书法家的现代书法家，尽管现在它比较小众，但我们必须接受，也认同它的存在，正是因为历史上有百花齐放百家争鸣的宏大文化分支，才会有那么多文化遗产留给后世，因此我们应该鼓励这种新的方式的存在，并发扬它。

内行人看门道，外行人看热闹。很多人对邵岩的“射墨成书”并不以为意，因为他们将邵岩的“射墨成书”当作一种行为艺术，虽然不是仅仅为了吸引大家的眼球，毕竟以这种方式写出来的字也确实可登大雅之堂，可是这样的书写方式还是不被大众认可，他们不认为这是书法。

当然了，这也的确如此，毕竟邵岩自己都没有将之称之为书，其他人的这种想法更是无可厚非。但是，这种方式仅仅是一种毫无意义的哗众取宠吗？非也。

尽人皆知，书法改革是与历史息息相关的，当年秦王统一六国，以小篆为国语，此后篆书成为承载华夏文明的主流载体，此后，随着朝代变迁，文字的字体开始不断演变。到东晋时期，王羲之的一幅“兰亭序”一跃成为“天下第一行书”，这也成就了书法历史上的一个巅峰。

也正是这些变革，才能够一次又一次达到新的巅峰，而如今的“射墨”在一定程度上也可以看作是一次变革，这样的一次变革在一开始定然会受到传统观念的阻挠，但变革只要顺应历史发展，那么它就是不可阻挡的，而终究有人要做那个第一个吃螃蟹的人。

邵岩就是“射墨成书”的吃蟹人，邵岩本人有一定的历史底蕴，又曾远渡重洋学习现代艺术理论，他的身上有着历史文化的积淀，也有着新式艺术的感染，这两者融合在一起，必定要产生不一样的艺术理论。邵岩所谓的“现代书法”，就是保留书法传统的历史底蕴，加以现代艺术形式上的表达。

存在即合理

一样事物的出现，它并不会无缘无故，华夏文明传承至今，千年有余，而书法创作的传承也一直延续到如今，尽管在电子技术飞速发展的今天，越来越多的人开始依赖于各种各样的电子设备。

邵岩的“射墨成书”尽管在大多数人看来并不是主流，但书法在这个时代本身就不是主流了，甚至在人们心中已经将其看得不重要了，曾经都说字如其人，而现在连写字的机会都少了许多。

但是仍有一部分人，他们热爱华夏文化，并愿意返璞归真，他们继承传统，又学习新式理论，致力于将历史继续传承，也许，他们做得不如我们想象的好，但是，他们已经足够努力。