伊朗马什哈德：伊斯兰千年恩怨的发源地，游客参观要过道门

“伊朗是中东最另类的国家，虽与其他阿拉伯国家同属伊斯兰，双方之间的恩怨却持续了千年之久，而这场恩怨的发源地，就在伊朗第二大城市：马什哈德”。

在德黑兰飞往马什哈德的飞机上，伊朗向导特维尔娓娓道来：“然而在现实中，人们只知道什叶派与逊尼派有矛盾，却早忘了不和的原因，以致伊朗为什么用阿拉伯名字来命名马什哈德这座圣城，如今也没几个年轻人知道了”。

向导所说的马什哈德，位于伊朗东北部的卡沙夫河谷内，距离阿富汗边境约160公里，与土库曼边境仅70多公里，原先仅是一座百余人口、名为萨拉巴德的小村庄，恰好处在波斯与外界通商贸易的必经之地。

公元9世纪，阿巴斯王朝新任哈里发（类似欧洲的教皇）为巩固地位，将伊玛目（清真寺领拜人）阿里·里扎从麦地那迁至图斯，后又恐其威望日盛危及自身，因而将其毒杀并埋葬在萨拉巴德郊外的公墓中（另一说是病死），从而引来大量信徒朝拜，甚至有人痴狂到以死后葬于此地为莫大荣耀。

由于里扎的声望地位太过崇高，历任君主（含突厥、萨曼、乌古斯、塞尔柱等等）不但没有阻止信徒的“朝圣”，反而参与扩建城市规模，历经三百年数代人的努力，逐步形成以宗教文化为主、生活为辅的“圣城”，如今保存完好的就有各代伊玛目的陵墓、伊斯兰神学院、穆斯林博物馆以及各类大学和宫殿遗址等百余座大型历史建筑，再加上历代君王及王室成员也葬于此处，因而又被誉为是伊朗的“精神首都”。

至此，伊朗正式形成只承认阿里·里扎为哈里发的什叶派，而阿拉伯其他地区则依旧沿袭“四大哈里发”的逊尼派，双方恩怨就此摆上台面。

那么，伊朗人为什么用阿拉伯名字来命名这座至关重要的“圣城”呢？

实际上，波斯王国与毗邻的阿拉伯帝国早在1500年前就已嫌隙渐生，波斯国力强盛时曾多次尝试征服与改变阿拉伯人的信仰，双方仇恨日趋加深。公元651年，波斯萨珊王国被阿拉伯帝国击溃，波斯语被阿拉伯语取代，拜火教各大宫庙被原地改建成伊斯兰教清真寺，直至公元750年阿拉伯国势日衰，波斯人才趁机割据并改信什叶派，与阿拉伯逊尼派划清界限。

如今马什哈德仅存的拜火教“神庙”以及后期修建的“十马广场”，都代表着伊朗人坚决与阿拉伯世界划清界限的决心。

到了公元9世纪时，阿拉伯人与波斯人的矛盾已经趋于明面，但双方仍保持着相对的克制，直至里扎埋葬在马什哈德，这也给了波斯人一个对外宣示与逊尼派差别的契机，当建立什叶派“圣城”的消息传到阿拉伯世界时，主张武力之声喧嚣，但国力日益贫弱的阿拉伯帝国没有能力大举进犯，只有过几次短暂且各有胜负的冲突。

在里扎陵大厅西面，向导指着墙上雕刻的文字说：14世纪中期，阿拉伯大文学家伊本·巴图塔慕名赶来朝拜，目睹信众虔诚祭拜哀伤及面，因而在《阿拉伯文化》一书中将此地形容成“哈里发殉难地”，也就是阿拉伯文的马什哈德，结果因为这本书的流传过于广泛，从14世纪末期开始就一直沿用至今。

从日落时分开始，前来里扎陵朝拜的信徒与游客逐渐多了起来，此时才知道，外国游客想进入这座“圣地”要经过大小三道“门”：先分男女走专用通道，经过机器和人工安检前往指定语言的“非信众朝圣者办公室”，有专职的工作人员免费提供讲解与翻译，所有进入里扎陵的人都不得携带摄影器材，但游客是允许用手机拍摄的。

向导特维尔指着地毯铺成的中央区域说：里扎陵原则上不限制朝拜者的信仰与性别，但对于服饰的要求还是很严格的，男士不得穿短裤，女士则与伊朗其他宗教场合一样，手臂脚踝与脖子都不能显露在外。

“办公室”工作人员告诉我，由于当天不是周末与节假日，晚上6-9点期间只有4300多人前来朝拜，如果遇到重大节日的话，最多可在3小时内接待3.5万人，届时整座“圣殿”会被挤的满满当当，上个洗手间就跟翻山越岭一样的困难。

在内殿与中庭各绕了一圈，发现信徒们的大致行动范围都很固定，进陵后先进内殿祭拜阿里，然后找块空置的地毯静坐垂首祷告，结束后才三三两两的聚在一起闲话家常，直至深夜12点才会离开。

即将离开阿里陵时，我回头看到一扇门上的字符十分奇怪，向导随即拉来一名工作人员询问，被告知这个字符是“隐遁”与“内学”的意思，也就是什叶派五大教义的第二、第三条，隐遁代表“保存实力方能铲除邪恶”，而内学则是指什叶派有别于逊尼派的新柏拉图式“宇宙流溢说”，又被诸多学者认为是宇宙理性的知识。

阿里陵外，一名小贩正在摆摊售卖瓜果，不少游客参观完阿里陵（禁止吃食）后，口渴难耐地围在摊贩前，这一幕，祥和又宁静，与传说中动荡不安的伊朗，有着天壤之别。

（下一篇以马什哈德各大景点以及饮食消费为主，希望能得到您的关注与肯定）