关于小古文阅读与写作的思考

古文的学习，无论是小学还是中学，都是学生们闻之色变的一块。语文的学习也往往在这里止住了脚步。中华五千年历史，中华传统文学也有几千年的积淀。而现代文学只有短短三十年，当代文学也只有短短的几十年。虽然在其间也出现很多大家，像鲁迅、老舍、巴金等等。但我们从文化的继承的角度，从时间沉淀的角度看，无疑，传统文学更值得我们当成典范细细品读。

我们学习简短的古文之所以难，之所以觉得特别无趣，是因为我们将古文当成外语来学，将文言文阅读当成阅读理解来完成。我们须知古文其实也是我们的母语，其实也是我们传统血脉里永恒的记忆。我们完全可以向看任何现代的文章一样来看它，我们也完全可以像运用现代文那样运用它。我们应该从写的角度去阅读，像苏轼学习韩愈的作品一样，像李白模仿崔颢的诗歌一样，而不是一个文字上的看客。

学习其实更多的是一种模仿，而不是创造。我们一味地提倡创造其实是不对的。哪有什么无缘无故的创造，所有的创造都建立在不断学习，不断思考的基础上，而在学习的最开始，特别是语文的学习，作文的学习，它的最开始就是模仿。模仿绝对不是抄袭，一个书法家肯定模仿过王羲之的字，最后也没有达到王羲之的高度，但在模仿的过程中，技能得到不断的提升。张大千、齐白石也模仿前人的画作，但没有人说他抄袭。写作文也一样，从模仿典范的作品开始。

什么样的作品才能称得上典范。其实，时间是最考验人的，也是最考验作品的。有的作品刚出现的时候好像很火热，可是一段时间之后，我们便很难再看见其踪迹。这样的作品值不值得我们去钻研，去学习，我们在心里是打一个问号的。

其实我们完全可以从一些简单而又脍炙人口的小古文来模仿创作，比如：刘禹锡写的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？当学生去模仿这篇作品时，其实就是最深入的学习，学生不仅会从内容上去学，还会从句法结构甚至音律的角度去学习。而且学习的过程也更加自动化和自主化，这比起教师逐句逐句分析、翻译要强得多。

有一个学生在模仿《陋室铭》写了一篇《逍遥铭》：花不在艳，素雅则灵。酒不在烈，醉人则名。日照大地，清辉月明。竹深丛林密，子规伴黄莺。白日谈文心，入夜听虫鸣。月下品香茗，数天星。无宫墙之束缚，无钱权之蒙心。前有佳人立，后看水波盈。叹曰：此乃人间逍遥客！我们必须承认，这样的一篇作品与刘禹锡的原作相比差距巨大，也存在很多这样或那样的问题，但作为一名小学六年级的学生，这样的作品是令我们感到赞叹的。我们可以想象，如果经常进行这样的模仿训练，十几篇之后，该学生的写作水平一定会有质的飞跃。而且，该学生在古文的学习上除了技能有了很大的进步之外，在对古文的情感上，也会不同于其他的同伴，他不再是古文学习的看客，而是古文学习的参与者和践行者，是中华文化的继承者和传播者。

我也曾经尝试过用浅显古文写几段文字，于是我写下了这一篇《赵括论》：

古所谓建功立业者，非遽然而为之者，盖千锤百炼而为之也。故君子者，美玉也，不雕不琢，则为陋石。将军者，宝剑也，不锤不炼，即为废铁。

世所谓赵括者，皆曰：可杀，以其纸上谈兵而败于长平，害四十余万赵卒者也。初，赵武灵王变胡服而强兵，遂为中国之强国，欲与秦争天下。长平之时，赵括将兵轻易，惨败于秦。是战之后，国中皆老弱，邯郸无劲卒。是括之罪，虽万被戮，岂可惜哉？然长平之败，岂赵括一人之罪乎？吾窃以为非也。

初，秦攻韩阏与，诸将皆曰秦鹰眼虎视，韩不可救也。唯马服君谓狭路相斗勇者胜，遂大败秦军。夫马服君者，赵之悍将也，其子赵括以兵机见长，其可谓：虎父无犬子也。孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。夫以一言而擢为大将，三军性命系于斯，然未受劳苦，安有不败者乎？

夫兵者，死地也，畏危则安，畏亡则存。若使赵括为一伍长，多从战事，久历生死，安得纸上谈兵，将兵轻易？故曰：玉不琢，不成器。人不琢，安能成器乎？故苏秦见辱而佩六国相印，孙膑见刑而智计殊绝，商鞅见逐而变法强秦。是以勾践卧薪尝胆而袭姑苏，伍子胥乞吴市而破荆楚，晋文公流徙诸国而霸诸侯。是以百里奚为奴，傅说为囚，姜子牙为钓渭老叟，皆成不世之功，何也？多磨砺而功成者也。

噫！不雕不琢，何以为玉璧？不磨不炼，何以为上将军？

其实这一篇文字主要是我根据自己的一点思考，然后参考苏轼的《留侯论》而写成的。我深深知道，自己哪怕再写上一百篇也不可能赶上苏子的这一篇《留侯论》，但这又有什么所谓呢。当我去写的时候，我是在学习，在发现，在创造。虽然也有借鉴，但确确实实是自己的东西，也确确实实在这个模仿的过程中进步了。我想，这就够了。我也在这个过程中，更加喜欢去读那些自己一度认为非常晦涩难懂的古文，并为其精神所折服，我想这也是收获吧。