自知者明

知人者智，自知者明。智，是自我之智。明，是心灵之明。眼睛是心灵之窗，心灵是行为之根。良善的人从他里面所存的善，行出良善来；丑陋的人从他心里所存的恶，做出丑陋来。相本由心生，却成了掩盖丑陋的面具，亦真亦将，亦是亦非。心灵之明，即能分辨自己的行为或是或非，也能把守自己的行为常在良善的品德中，并去拒绝和逃避一切丑陋虚伪的龌龊行为。

有一次，树木要选一个王，就对橄榄树说：“请你来做我们的王吧！”

橄榄树回答它们：我怎能停止出产优质的橄榄油去贪图凌驾于众树之上呢？

树木就找到无花果树，“请你来做我们的王吧！”

无花果树说：“我怎能贪图凌驾于众树之上而停止出产甜美的果子？”

树木找到葡萄树，“请你来做我们的王吧！”

葡萄树也是回绝了它们，“我怎能停止出产令神明和世人都快乐的美酒去贪图凌驾于众树之上的荣耀呢？”

最后众数找到荆棘，荆棘爽快答应并提出了要求：你们若诚心立我为王，就必须投靠在我的荫下，不然愿火从荆棘中冒出来吞噬你们。

坚守本心。橄榄树的本分，是按着气候结出橄榄果，供应优质的橄榄油；葡萄树的本分是结出高质量的葡萄，供应高品质的葡萄酒；无花果树的本分，当然也是结出无花果来。众树带来的是荣耀的君王之位，是万木降服的尊贵身份。即便这样，也不足以摇动它们坚守本分的心志。在百花齐放、人人为己的世界里，能坚守本心，安安分分，这样的精神是何等珍贵啊！

安分守己。衡量一个人的品格不是单看这人众人面前是不是正人君子，而是看这个人在无人监督时是不是依然如此。如果人前是一套，背人是一套，那他是伪君子。要是能在利益的引诱中依然能安分守己，那这人算是品德上服众，关键时刻靠得住的名副其实的正人君子。无利无弊中能坚守自己，固然可贵；但更可贵的，是哪怕有荣华富贵的诱惑，也依然保守自己，即不伤天害理，也不忍心害人。

不负职责。在外人看，毛竹的前三年是不起眼的，直到第四年猛长，叫人大吃一惊。我就是我，不一样的烟火。埋头苦干有时，寻求认同有时；高调做事有时，低头做人有时。那三棵树，不负使命，不负栽培。不论环境如何，坚守自己的职责，不负自己的使命。不论遭遇任何，只要它们活着，就会尽上所能奉献自己，供应自己。不好高骛远，不心高气傲，踏踏实实，本本分分。做好自己的事，吃好自己的饭，安安分分，不负担当。

低调生活

谦谦君子，卑以自牧。《易·谦》谦虚使人进步，骄傲使人落后。在卑贱的分位中学会自我管理、自我学习、自我奋进的精神。荣誉中不骄傲，挫折中不自卑。懂得鼓励自己，也懂得把守自己。心中有尺，行中有度。对立中能忍让，委屈中能微笑；跌倒中有坚强，无助中有盼望。守一盏明灯，望一片静湖。如青莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。面朝大海，春暖花开，绽放自我，不论阴晴。

上善若水，水善利万物而不争。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》水即万物之源，人即万物之主。水聚于低处，不争而利万物；人居高处，不利而用万物。善者积善，恶者积恶，善恶必有显明之时。为善者，需有如浩海之心胸，有亲爱之和睦。孔子云：己欲达而达人,已欲乐先乐人；己欲立而立人，己欲达而达人。《论语》善者，以立人为荣，以达人为耀。

做自己是最自然的事情。18年春，86岁的王坤森叔叔五年日夜拾垃圾帮助三位大学生顺利毕业的故事激励了多少中国人，这一位曾是部队退役的老军人，虽有足够的月薪生活，却执着凭自己的双手帮助学生。有记者爆料：哪怕是除夕夜，86岁高龄的老人依旧会伛偻着身躯坚持出门拾荒。小朋友们喊他是“蝙蝠侠”——因为他像“蝙蝠侠”一样昼伏夜出，用他的实际行动告诉身边的人们要扬善。

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