问疾维摩诘之二十一——何为菩萨行（一）

前情提要：文殊师利和大众前来维摩诘老先生家探病，寒暄变成了讲法。前面已经讲了空性，在空性的基础上又讲了菩萨为什么生病？应该如何探望生病的菩萨？我们自己生病了应该怎么办？“爱见大悲”与为去除“客尘烦恼”而行大悲的区别？自己修行到什么程度才能给众生讲法？什么是“束缚”？什么是“解脱”？什么是“慧”？什么是“方便”？

该讲的道理都讲清楚了，接下来维老先生开始举例子讲解。那我们也就先举几个周围发生的例子吧。

很多人初学空性的道理之后会说：“既然都是空的，那工作也是空的，我现在不想上班了，怎么办？”。这是最常见的问题了。

再有前段时间一个学生问到：“我一个亲戚已经问我借很多钱没还了，他现在还要借更多，我很纠结，按以前我肯定不想借，但是学了佛知道，可能是我上辈子欠的债，我要布施才能消业。但我心里还是不想借，太多钱了。是不是说明我没把钱空掉，我就是太把钱当真了？我觉得自己特别不好，虽然知道面前是梦，但是这事特别难空掉。”

究竟理论如何结合实际呢？我们先看看经文怎么讲的！

【以下黑体字为经文原文】

【什译=鸠摩罗什译】【奘译=玄奘译】

[什译]（空）

[奘译]若于是处，非凡所行、非圣所行，是则名为菩萨所行；

什么是菩萨行呢？

如果你在这里，走的不是凡人的路，也不是圣人的路，即你不是像凡人那样思考、行为、做事、修行，也不像圣人那样思考、行为、做事、修行，就是菩萨所行。

什么意思呢？一共两种路——非凡即圣，只要你有起心动念，就要么是“凡夫行”，要么是“圣贤行”（指外道及声闻所行，虽试图追求真理，但仍在梦中） ，没有别的路了。而“菩萨行”是两种路都不走！

又说有且只有两种路，又说两种路都不走！这不是矛盾了吗？

别忘了“如梦观”！“凡夫行”和“圣贤行”都是梦里，梦里才有分别，有分别才有矛盾！“菩萨行”不在梦里，所以两种路都不走。

那具体怎么操作呢？

还是“如梦观”！

当你在做起床、洗脸、吃饭、上班、管孩子、赚钱、花钱、看书、说话、思考、幻想、发呆、走神儿……的时候，你觉得你真实的在做这些事，叫做“凡夫行”。但如果你做这些事的时候，同时知道这只是个梦，并不真实存在，我是通过我的眼耳鼻舌身意识这些主观感觉组合出来了面前的世界、事物，和做梦没有区别，那么你就是“菩萨行”。这时候，你非“凡夫行”，也非“圣贤行”。

当你在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慈悲喜舍、受持读诵……的时候，你觉得你真实的在做这些事，叫做“圣贤行”。同样的，如果你做这些事的时候，把般若观、如梦观、空性观加上，那么你就是“菩萨行”。

有一种蠢蠢的理解，相信你不会有：既然“菩萨行”既不是“凡夫行”，又不是“圣贤行”，那我就不起床、不洗脸、不吃饭、不上班、不管孩子、不赚钱、不花钱、不看书、不说话、不思考、不幻想、不发呆、不走神儿……也不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、不慈悲喜舍、不受持读诵……

你先看看你做不做得到吧？然后说说你在干嘛？放飞自我？懒人躺？白日梦？纠结？

放心吧，咱们一介凡夫，无论你以为你“放飞自我”了，还是“证悟成佛”了，都在分别中，不然你凭什么定义自己“放飞自我”、“证悟成佛”呢？无分别，也就无放飞、无自我、无证悟、无成佛了……既然有分别，说明还在梦中，只要在梦中，就肯定是“凡夫行”！也就是说你以为自己什么都不做，或者做点儿什么就是“菩萨行”的，都是想得美！

只有踏踏实实积累清净种子，持续不断深入地理解空性、做如梦观、行“菩萨行”，才是唯一有用的事，才能真正的去除邪见，出梦见真实。

现在你清楚了吧？用佛法的专业名词说，“空”就是“无二”。

回到文章开头的两个实际例子，你知道答案了吗？

“既然都是空的，那工作也是空的，我现在不想上班了，怎么办？”

说都是空的，就不上班了，说明并没有真的空。只有把工作当真，才存在“不上班”这件事。如果我是空、工作是空、上班这件事是空，那么去上班是空，不去上班也是空，横竖在梦里。

即上班是“凡夫行”，不上班也是“凡夫行”。

那怎么办呢？

首先看你的实际情况，如果你福报够，不上班也够吃够喝，生活没问题，那不用去管世俗观念说上班才好、才对，不然就懒了、脱离社会了等等，也不用追求心底的欲望，比如要奋斗出个大别墅等等，这些说法、欲望都是空！班，不上啦！有更多的时间来学习佛法，熏习清净种子，向着出梦见真相大踏步前进！

如果你必须上班，横竖孩子得养、父母得照顾、贷款得还等等，那还想什么？梦里该还的债也得还呀！好好上班！只是知道，这一切也是假的，我与其天天一边排斥一边上班，不如一边如梦观一边上班！我付出的艰辛，都是梦里的艰辛，我接触的人，都是幻化的人，都是我的主观看法，都是假的！面前“上班”这件烦心事，就变成了你修行的对象，正好有这件事在，才助你以最快、最完美的方式修行！

这就是“菩萨行”！

“我一个亲戚已经问我借很多钱没还了，他现在还要借更多，我很纠结，按以前我肯定不想借，但是学了佛知道，可能是我上辈子欠的债，我要布施才能消业。但我心里还是不想借，太多钱了。是不是说明我没把钱空掉，我就是太把钱当真了？我觉得自己特别不好，虽然知道面前是梦，但是这事特别难空掉。”

这个例子里，简单说“凡夫行”就是不再借钱，“圣贤行”就是慷慨继续借钱，表现得像个一般人理解的“大菩萨”！

而真正的“菩萨行”是知道我是空，亲戚是空，钱是空，借钱这件事是空，不借钱这件事也是空。

具体操作的时候，看看继续借钱给这位亲戚，是能帮助他向着出梦更进一步，还是远一步？或者借钱给这位亲戚，是让他更加贪嗔痴，还是会远离贪嗔痴？本着真正对他好的原则，在做着如梦观、空性观的前提下，具体决定借不借。

对错好坏并不在于借与不借，而在于你可知道借也是空，不借也是空！

今天讲这么多啦，下一次接着唠维老先生给我们举的例子。