“作威作福”的人不是坏蛋，就是管理大师

成语作威作福，听起来是个贬义词，指的是那些狗仗人势、仗势欺人、横行霸道、滥施刑罚的坏蛋。这种人要不与普通百姓为敌，鱼肉乡里，祖宗十八代不知被骂过多少遍；要不就与忠良义士为敌，为了权势和利益专干陷害好人或欺压好人的勾当，史书上他们遗臭万年。

在日常生活中，以及文学艺术创作中，作威作福都是作为贬义词来使用的，然而在历史上，作威作福的本源却是有关国家治理办法的。

四书五经，中国人都知道，是古代读书人都要读的九本书。五经里面有一本《尚书》，是古代统治者的政治教科书。《尚书》里面有一篇文章叫做《洪范》，“洪”是大的意思，“范”是法的意思，洪范就是统治大法或者管理大法。

这个统治管理大法总共有九条，文雅的称呼叫“九畴”，其中第九条，也就是最后一条，叫做作威作福。

最能作威作福的人就是紫禁城里的皇帝老儿了

作威，利用的是人最厌恶的六种不幸，简称“六极”，一是短命夭折，二是疾病缠身，三是忧虑不断，四是贫穷低贱，五是丑陋邪恶，六是愚笨软弱。

作福，利用的是人最期盼的五种幸福，简称“五福”，可不是什么富强福、敬业福、爱国福、和谐福、友善福，而是“寿、富、康宁、攸好德、考终命”，也就是长寿、富贵、健康平安、修行美德、善终。

作威作福，就是统治者利用人性趋利避害的特点，进行奖赏和惩罚，从而让臣民百姓服从管理，不得有违，进而秩序良好，井井有条，最后面南一坐，手插裤兜里，看似无为，其实又因掌握了赏与罚而有无所不为。

老子说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”赏与罚就是国之利器，只能紧紧抓在统治者手中。如果属下拥有了赏与罚的权利，那就可以收买人心，排除异己，结党而叛上篡位。

真正的赏与罚尽在朕手中，杨慎、夏言、严嵩、徐介又能奈我何！

东汉末年，曹丕之所以能够让汉献帝禅位，就是因为天下的赏与罚，由曹丕说了算，汉献帝被架空了。唐高宗死后，武则天之所以能够建立武周王朝，就是因为武则天掌握了天下的赏与罚，李唐子孙那么多，只能干瞪眼。清朝末年，袁世凯之所以能够逼迫末代皇帝溥仪退位，就是因为军队人员的赏与罚，袁世凯说了算。

由此可见，谁手里掌握了赏与罚的权利，谁就是老大。

老大手里赏与罚的权利，该怎么运用呢？《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝说：“没有真正的贤臣，贤与不贤有时也由不得他们，贤时便用，不贤便黜。”这也就是小学生都知道的，听话的、表现好的、学习好的有糖果子吃，调皮捣蛋的、胡作非为的、学习差的那就吃棒槌。

嘉靖皇帝整天在深宫之中炼丹修仙，看似吊儿郎当、不务正业，可政府机构运转的关键却掌握在他手里，属下杨慎、夏言、严嵩、徐阶，不管如何厉害，那又能怎滴，嘉靖皇帝照样高枕无忧。手下的大臣们一天忙死累活，战战兢兢，如履薄冰，而皇帝一天无事就修仙。这也就是韩非子说的“君主无为而臣有为。”

老子说：“治大国若烹小鲜。”作为统治者管理者，没有必要事事亲为，如果大事小事都要自己过目，那岂不就像司马懿说诸葛亮的那话——命不久矣。

诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至数升。亮将死矣！

真正的统治者管理者，他的工作绝不是在具体事务中去彰显自己的才华，而是研究怎么让自己变得轻松，并且权势得到进一步提升。而这一切，都得依靠赏与罚，也就是“作威作福”。准确的抓住人性的特点，利用其优缺点，以赏与罚来统治和引导属下。