《如何看待使用哲学理论系统理解来解构日常生活的冲动？》

学以致用是理所当然的好事，甚至是人自己都阻止不了的自然反应。

而因为学得浅，学以致用会出问题，这是不可避免的——坦白说，就算学得深，学了几十年，学到了博士毕业，“错误适用”也一样是不可避免的。

谁有所谓“学得对”呢？

现在的问题是，左右都是错，精准的度你掌握不住，你要怎么办？

这要害其实说起来非常简单——当你肯定会犯错的时候，选择犯一类特定的错，而不要去犯另一类错。

去犯正确的错误。

这是指什么？

第一，刀口向内。

如果你已知自己的刀会偏，刀口向外偏，割到的就是别人，刀口向内，割到的是自己。

你自己本来就有责任为你自己的判断错误负责和承担后果，所以你虽然错了，但却是一个于人无咎的错误。

第二，注意权柄。

比如你是个医生，你的职责就是在病人身上动刀，你不是全知全能的上帝，你当然会偏，但来找你看病的病人，是清楚明白自己必须冒这个险的——综合成本、效果、风险，赌你的判断力好过缩在家里等恶化，好过花大价钱买名医一个漫不经心，好过气若游丝的包车跨省在路上赌命大，好过哀号流血等天亮别的医生上班。你手里有授权，那么你尽力而为，你仍然会犯错，但是这是天意的一部分了。

你自己的公司，你可以根据你的哲学理解定规矩、定计划。你是打工的，你要老实去配合上司的决定。确保你做的事情是你有权做的，那么你犯的错误就是你有权犯的错误。

既然是有权犯的错误，也就不成其为错误的错误。

当然，错误还是要纠正的，你有权犯，不代表明知道错了也无动于衷。

第三，注意从权的必要性。

什么叫从权的必要性？就是常规的请求授权渠道不通、情势所逼你必须有所行动，没法请示、没法商量、就落你脑袋上了，有权没权都是你了，知道不知道、懂不懂，都是你了，就算你搞错、也总好过没有人做任何干预了。

你可以从权，这时候你有从权处置的必要性。

但是这么说吧——不要因为你是从权，就认为你可以不受审判和质疑。

是的，你不应急，可能死一千人，你应急了、你不是神仙，还是死了十个人。

当这十个人的亲人骂你的时候，不要用“我没办法”主张无罪。

法庭会判你无罪——准确的说，是会免了你的罪——但是你自己不要主张你是无罪的。

是的，这是个非常操蛋的事，但只有你是这个谦卑的态度，才能真正的在这个世界的潜在规则里被实在的宽恕。

否则你这个“我不服”就会陡然提升你失误的罪恶性。

这没有什么公平不公平，而是凡支持你这个“不服”的社会，都会直接陷入无穷尽的自称“不得不从权”的王八蛋胡作非为而造成的绝境。

这类社会自己都崩溃了。你所在的这个既然没崩溃，你想明白没有？拿脑袋试它到底是什么观点明智吗？

某种意义上，这是上帝亲手下的附加条件，你抱怨人类对从权者不公是没有意义的。

第四，注意谦抑性，也就是充分考虑你判断的后果的可逆性、可补偿性、规模可控性。

当你不能不冒险下结论，注意尽可能去选那些结果可逆的（比如把一团面捏成了圆的），而不是不可逆的（比如把人家镜子敲了）；可以有得补偿的（比如只是造成了一些有违约赔偿约定的现金损失），而不是无可补偿的（例如把人家爷爷的骨灰搞没了）；规模可控的（例如私下沟通），而不是规模不可控的（例如十字街头大广播）。

你自己心知肚明自己做出的判断总是有偏差的，你怎么可以不主动的去管控自己行为后果的规模？

这里只列出了四条，其实具体条目还可以列很多。

它总的原则其实很简单——宁可错误的仁爱，宁可过于宽容，宁可对自己不公，也不要错误的迫害、过度苛刻、对别人不公。

一字记之，曰“仁”。

你当然会错、一定会错、而且永远会错。

往左错，你就错对了，

往右错，你就错错了。

错得对，就是人类能做到的正确的极致。

作者：HJ