文|颜小二述哲文

韩信之才，曾让萧何感慨“国士无双”，断定“必欲争天下，非信无所与计事者”，也就是说对于韩信，萧何近乎作出了“得韩信者得天下”的论断。而韩信也确实以他的实际行动，证明了萧何的“英明”。他先是擒魏取代，而后又破赵胁燕击齐，最后灭楚，帮助刘邦建立大汉王朝。

但同样是不可多得、在带兵打仗上有一番造诣战国赵括与三国马谡，却没能拥有韩信那样的辉煌，这是为何？

要知道，战国时期的赵括熟读兵书名声在外，而三国时期的马谡之才更是博得了诸葛亮的器重，二人常彻夜长谈，好不痛快。可是，赵括也好，马谡也罢，虽然有点名气，于兵法上也有自己的心得，但是却不像韩信那般功成名就？只要对比三人经历，我们大抵也能找出原因。

韩信当初先投项梁、项羽，不得志后再投刘邦，被萧何看中，于此，成就了他“兵仙”人生，而赵括虽熟读兵书，作战虽英勇，但其满腹兵法不过纸上谈兵，因缺乏临危的“灵活”，他挂在嘴边的兵法也不过是空谈，于此他在成就一番大业之前，因不务实的夸夸其谈，早早丢了性命。

相应的，韩信虽胸中有智谋，但是能屈能伸，胯下之辱至今耳熟能详，而三国时期的马谡，有才是有才，却喜欢夸夸其谈，为人不谦逊不低调，最后因“不务实”，不听诸葛亮指挥而犯下大错。

有时候，能力可以把人送到一个“高度”，但后面的路能不能越走越“好”，看的更多是能力之外的“东西”，这个东西不复杂，但很难，高度凝练起来大抵只有两个字：务实。

1、赵括纸上谈兵，韩信务实择主

关于“赵括”，历史对他于兵书学习上的“勤奋”给予了肯定，但是对于他缺乏实战经验，只知空谈，而并不务实的行为，给予了“否定”，著名的“纸上谈兵”说的就是赵括。

据记载，战国时期，秦国越来越强大，赵国面对秦国，有些焦急，毕竟廉颇已老，而秦军凶悍，一旦对峙凶多吉少。

秦国为了顺利赢得这场战争，放出谣言说他们害怕熟读兵书的赵括，当时的赵王对此深信不疑，以赵括代替廉颇。最后，空谈误事的赵括中了秦军计谋，在赵军因围困一个多月后，赵括带人突围，被秦军射死，随后投降的数十万赵国士兵也被坑杀。

赵括的结局，确实应了老将蔺相如的一句话：

“括徒能读其父书传，不知合变也。”

赵括在研究兵法上，也说得上用功，但是他却将瞬息万变的战场想得和记录兵法的书信文字那样“一板一眼”，于此，不知变通的他不仅没能建功立业，还因在兵法修习上不务实的心态，以至于满腹兵书成了空谈不说，早早丢了性命不说，那数十万赵国将士也一同被坑杀，让人惋惜。

赵括“纸上谈兵”，韩信绝对是“务实派”。韩信能够对实际情况有一个比较准确、现实的判断，继而尽可能作出努力，这一点从韩信“择主”时的决断就能看出来。

据记载，韩信未发迹时，曾找过项羽，期待可以一展拳脚，但是因为项羽并不采纳韩信的计策，让韩信觉得在项羽麾下没有未来，于是他又投奔到比项羽综合实力差上一些的刘邦。

而韩信到了刘邦的麾下，一开始也未能受到重用，被安排管理仓库，虽有幸得到夏侯婴的赏识，却并未获得刘邦的重视，于此，韩信又打算另谋明主。

好在韩信于刘邦麾下做事时，虽然都是做一些管理仓库的杂事，但是他在日常工作中也渗透了自己于“兵法”中习得的规律，同时也在和萧何的交谈中，得到了萧何的注意。最后，出逃的韩信被萧何追回并被刘邦拜为大将。

于此，韩信在多次当机立断的“另谋明主”中，得到了发迹的机会。

当机立断、雷厉风行，实则是“务实派”的一个典型特点，他们不会幻想，更多是根据实际情况快速判断，于此，他们更容易抓住机会，并在以此有一次的“雷厉风行”中积累经验。

2、“言过其实”的马谡，和能屈能伸的韩信

三国时期，诸葛亮虽然十分器重马谡，经常和马谡一谈就是一晚上，但是对于马谡，刘备的评价却是这样的：

“马谡言过其实，不可大用。”

刘备点出了马谡的一个致命缺点，即“言过其实”。

再有才的人，都忌讳“言过其实”。

首先，言过其实的高调招人厌烦和妒恨，其次，“言过其实”更多蕴含着“祸从口出”以及“自我约束力差”的危险。

而马谡的“言过其实”、好论军计，则暗示了他骨子有“恃才傲物”的特质，于此，因为骄傲，难以脚踏实地，继而走错路，“下错棋”。

据记载，马谡虽然有让诸葛亮器重他的才气，但是他并不是一个谦逊的人，因为好论军计，于此，在夸夸其谈中，他难免因“恃才傲物”般的骄傲对实际情况作出错误判断，以至于他在街亭举动违规，没有遵从诸葛亮的指挥，最后惨败。这次失败，让大军退回汉中，也让马谡一身才能再无用武之地，最后惨淡死去。

关于他的死有多种猜测，有说在监狱中病死，有说被诸葛亮杀掉了等等，但于颜小二看来，他死于其“言过其实”的性格特质，这种特质中的“不务实”，让他做出错误判断，继而害了他。

再来说说韩信。

韩信的成功，绝对不是偶然。

韩信于兵法上的造诣，能比得上的没几个，肚子里有没有墨水，发迹前的韩信自己怕是最清楚的。

但是就是这样的韩信，打败西楚霸王的韩信，曾经在一个屠夫面前弯下膝盖，而胯下之辱，也让他成了一条街的“笑柄”。胯下之辱于今人来说是士可忍孰不可忍的“事情”，而韩信却相当冷静，他手里的长刀不是用来斩杀无礼屠夫的，而是用来安定“天下”的。

他知道自己要什么，知道怎么做会有怎么样的结果，于此，他不会让“冲动”操控他的身体，时时刻刻作出务实的抉择。

3、傲慢与“务实”

有“韩信之才”的人，大有人在，但却无法达到韩信的高度，问题还是出在性格特质上。赵括的“纸上谈兵”也好，马谡的“言过其实”也罢，说白了，更多是源于他们心底的“傲慢”，一个傲慢于自己熟读父亲家书中的“兵法”，一个傲慢于自己让诸葛亮都欣赏的“才能”。

最后，因为心底的那份“傲慢”，看不清实际情况，于此被现实乱了分寸，误了自己，也害了别人。

而韩信则是妥妥的“务实派”，他无所谓于“胯下之辱”，更不在乎街上人的耻笑，他要的是天下人的“敬仰”。于此，项羽不能慧眼识才，他便走，刘邦不能重用他，他也走，直到他能找到“伯乐”为止。

或者这么说，他因“务实”，总能“不卑不亢”，亦因务实，成就辉煌人生。

纵观韩信、赵括、马谡，这三位历史人物的一生，他们同样是将才，但是相比于赵括和马谡的落幕，韩信虽因功高盖主而身死人手，却并不妨碍他发迹后一路开挂般的功绩，引世人赞叹。

这个世界，有时候“人才”很多，但是能真正成就自己的“人才”却屈指可数，在颜小二心里，韩信就算一位。也就是说，相比于赵括、马谡，韩信的务实让他懂得随机应变，而他能屈能伸的谦逊更是成就了他。

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参考资料：《史记》、《资治通鉴》、《三国志》等。

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