文|颜小二述哲文

与欲望交织的爱情，因为不够“纯粹”，往往难以让爱情发挥它“圆满人之生命”的本质作用，反而会让人以爱的名义，在欲望中沦陷而不自知，比如《人民的名义》中的梁璐。

梁璐靠利用家庭关系打压祁同伟，最终让他在操场上当着全校的面给自己求婚，但祁同伟则更多是利用二人的婚姻关系发展自己的事业。

毫无疑问，这对梁璐是非常残酷的打击。

那么梁璐是不是值得同情呢？她的遭遇让人感觉“悲凉”，但是她却不是一个应该被同情的“角色”。

某种意义来说，就梁璐与祁同伟的感情悲剧来说，梁璐于爱情的“悲凉”，是她被自己“欲望”驱使，过分沉溺于“自我满足”的结果。

为什么这么说？

几千年前，庄子指出“哀乐之情与利害之欲”与生俱来，适度范围内，“情和欲”可是自然而然的天性，过度了，人的“贪婪”遇上“情和欲”，人本身就很容易被“寄居”，继而沦为满足贪欲之“工具”一般的存在。这时人为欲望所裹挟，因欲望去思考，便不存在所谓主观理性，更不用提理性带来的真正快乐。

越是“贪”，“情和欲”就越是让人不得安宁。

说了这么多，颜小二只是想强调一个观点：如果人是“目的”，那么爱情就是让“人”圆满的“工具”，这种关系不可本末倒置。而真正可以愉悦人的爱情，绝对不会以“个人得失”为先，而是放眼于“成就对方”。

下面，颜小二将从道家庄子于“情和欲对人的限制”入手，从中哲视角来分析《人民的名义》中梁璐于爱情上的“可悲”之处，期待可以给各位带来一点与人生态度有关的小思考和小启发。

1、庄子：过度的“情和欲”具有反客为主的危险

庄子曾对“人”以及“情和欲”的关系，做了细致解读。一方面，他肯定了“情和欲”同人与生俱来的关系，一方面又看到了人于后天学习生活中过度发展的“情和欲”与其本来样子的区别，继而向世人发出警告：过度的“情和欲”具有反客为主的危险。

庄子曾说“古之人，外化而内部化，今之人，内化而不外化”，过去的人纯粹，于内安宁平静，于外因时而变、顺时而动、随道而行；而现在的人则心绪大起大落，容易受外物影响，变得阴晴不定，这种状态让人简直犹如人被外物役使甚至“寄生”一般。

“情和欲”的顺势而动、自然而然，某种程度上来说是帮助我们维系内在安定，成就人生圆满的“工具”之一。而“人”则是“工具”的服务对象，即目的。目的所指向的成果自然是“人的圆满”。

就如西方哲学家康德所说：

人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是供这个或那个意志利用的工具。

然而，肤浅追逐于感官满足会让人的“情和欲”过度发展，人会渐渐成为这个或那个欲求不满之“意志”的“奴仆”，为欲望、外物“奔走搏命”，最后将“情和欲”养得过度“肥胖”，而“本真自我”几近窒息。

这种状态通俗点来说就是人于物欲中迷失自己，走到最后早已不见“初心”。这也是为何有的人明明身居陋巷却安贫乐道得让人钦羡，而有的人家财万贯却活得如身在囚笼一般的主要原因了。

2、梁璐自欺欺人的可悲

关于《人民的名义》中的梁璐和祁同伟，她曾将自己对祁同伟的“打压”，美化成对祁同伟和她女友陈阳的考验。

而祁同伟在经历了一系列近乎让他绝望的“打压”中，不得不向梁璐“低头”。他当着全校的面，在操场上向梁璐高调下跪求婚。

梁璐认为，她以“考验”为名追求祁同伟的方式，是她对伤害她、抛弃他的前男友的一种“反击”。毕竟，她让那么骄傲的一个男人向自己低头、恳求。

求什么？求婚！

同时，她也以为，她可以获得这个在她“势力”面前低头的男人的爱。

但是，她还是被抛弃了。

就客观层面来说，祁同伟一开始就将二人的婚姻当成成就自己野心的“踏板”，于此，她对梁璐冷漠得可怕，而这一切也是梁璐的“自私”造成的。这是客观层面祁同伟对梁璐的抛弃。

主观层面来说，梁璐被她想象中“爱她的祁同伟”抛弃了。实际上，她都不曾拥有过祁同伟的“爱”，又何谈抛弃？自欺欺人的讽刺意味在这一点上显露无疑。

家世好、脸蛋好、气质佳的梁璐为何走到这一步，因为她在“爱情”上早已迷失了“初心”。

别人的爱情，从来轮不到第三者来“考验”。所谓“考验”，不过是“抢夺”的烟雾弹，而“抢夺”的初衷，则是“自我满足”。

就庄子和康德对真正意义上圆满的“人”的解读:“人”不会是也不该是“各种意志”的工具。

当人为了满足自己的某些欲望，不管她以什么“高尚”的名义当做烟雾弹，当她做出一些“伤人害己”的事情，且越陷越深的时候，这个人便已经沦为“为外物所役使、寄居”的可悲存在了。

梁璐的可悲不仅只在于她将自己的“私欲”、“占有欲”、“好胜心”、“报复心”等等膨胀的“情和欲”当成爱情。她以为自己在把控祁同伟的人生，实则自己是被自己的欲望“把控”，而事实上，她也被祁同伟利用。

她的可悲还在于，当祁同伟抛弃她的时候，她更多只觉“遇人不淑”，却不知自己不仅是自己悲惨结局的罪魁祸首，更是塑造“于权利和欲望中日益沉迷堕落之祁同伟”的罪魁祸首。

3、爱是成全，是成就，往往“不求自得”

所以，梁璐与其说爱祁同伟，她更爱自己，她的初心是“寻爱”，却不知爱以“成全”和“成就”为养分，越是纯粹的爱，越是“不求自得”。

《人民的名义》里面精彩的，除了“捍卫者”与“贪婪者”的斗智斗勇外，还有交织人性的“爱情”。没去看的朋友这里强烈建议去看一下，很不错的一部作品。

颜小二总是觉得，“爱情”若没掺杂些与人性相关的“跌宕起伏”，就太没烟火气了。“完美的爱情”更多出现在偶像剧中，而我们现实生活中的爱情往往与欲望交织。

年少时，我们容易把荷尔蒙带来的生理冲动，当成纯粹的爱情；成年后，我们遇到会先习惯性用带有利弊权衡的思维考量对方，继而期待展开一场趋利避害“爱情”。

真爱难得，再多的荷尔蒙和再细致的利弊权衡，也不是我们遇到“真爱”的决定性条件。

因为真爱本身就确实难得，它可能开始于醉人的荷尔蒙、成型于绝佳的趋利避害，但是它在最后一定会抛开荷尔蒙的“生理冲动”以及“趋利避害”的功利心，成为真正愉悦我们作为“人”本身的存在。

爱情不是欲望，人也不该成为欲望的工具。个人的圆满才是“目的”，而“爱情”则应该是完成这个“目的”的“难得工具”。其中逻辑，大家可以体会一下。

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参考资料：《老庄新论》、《道德的形而上学》-康德、电视剧《人民的名义》等。

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