若问古今兴废事，请君只看洛阳城

司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，父亲司马池任光山（今河南光山县）县令，司马光出生于此，起名为“光”。

司马光少时聪颖好学，七岁时爱读《左氏春秋》，曾“砸缸救友”，震动京洛。宋仁宗宝元元年（1038），二十岁的司马光进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，博学多闻，贯穿今古。

司马光的为政思想，是儒家的“仁政保民”之道，《论财利疏》中说：“天下最苦的是农民，农民苦身劳力，粗衣粗食，还要向政府交纳各种赋税，负担各种劳役。收成好的年代，卖掉粮食以供官家，遇到凶年则流离失所，甚至冻饿而死，国家应以利民、保民为措施。”可知他坚决反对变法、废除变法，都是基于儒家“仁政”原则。

《宋史》说：“熙宁新法病民，海内骚动……而世之贤人君子，以及庸夫愚妇，日夕引领望其为相……德之盛而诚之著也。”诗人郑獬颂赞他，“一读斯文泪泻襟，摩天直气万千寻。知君不独悲忠义，又有兼忧天下心。”

司马光是秉持儒家道德典范的圣贤之一，品德高尚，这也是司马光在后世得到崇敬的原因。宋理宗咸淳年，司马光从祀于孔庙。康熙六十一年，司马光从祀历代帝王庙。司马光主持编纂的《资治通鉴》，被称为：“此天地间必不可无之书。”

《过故洛阳城》是司马光脍炙人口的一首诗。这是一首“怀古诗”，创作的时间不详。根据诗意，判断是司马光在反对变法之后离开朝堂，回到洛阳营建“独乐园”，“处江湖之远”的时候。

司马光当时是太子之师，朝廷重臣，他奉行儒道，认为祖宗之法不能变，只要以礼治国就行了。推行新法必然会生事扰民，他对此坚决反对。但是看着皇帝变法的心意已决，就坚决告辞，离开朝堂，来到洛阳。

这时的司马光，对天下，朝廷的未来，有一种深深的担忧。这种忧虑，从他到洛阳后结识的好友邵雍身上也得到体现。邵雍在洛阳桥上散步，听到杜鹃啼鸣，忧虑说：地气从南到北，天下将陷入混乱。司马光此时看洛阳城，就是怀有这样的对天下的忧虑。《过故洛阳城》，表达的就是这样的情怀。

“烟愁雨啸奈华生，宫阙簪蕖旧帝京”，白烟含愁，大雨呼啸，荒草野树在雨中生长茂盛。宫门前的双阙还在，却被茂盛的杂草芙蕖类植物团团包围，如同戴上了一个发簪。昔日巍峨壮丽的帝都，现在变成了一片废墟荒草之地。

这是中国传统的“麦秀之思”、“黍离之叹”，都是亡国之叹的诗境。《麦秀歌》是商代亡国后，商纣王叔父箕子朝周，到故都宗庙之地，看见变成一片麦田，悲慨而作。《黍离》是周王室东迁后，周大夫去故都，看到原来故都变成禾黍之地，哀伤叹惋。这表示的都是一种兴亡更替之叹。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，如果你要问古今这些朝代的兴替，只要看看洛阳城的变迁就可以了。“洛阳”为“天下之中”，历史上一直作为帝都或者陪都，如同一面浓缩的镜子，映照着一个时代的兴亡更替。唐人有“古来利与名，俱在洛阳城”的诗句。

司马光学养博大精深，有如江河宏波之势，当他抒写怀古感慨时，似乎有千钧之力，洪波涌起，厚积薄发，付诸于简短诗句。“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，写得深厚深沉，将千百年的历史兴亡，凝练浓缩在一句诗里，又如行云流水，表达得通脱明白。堪称“千古佳句”。

过故洛阳城

烟愁雨啸奈华生，宫阙簪蕖旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

华生：草木茂盛。宫阙：宫殿。簪蕖：芙蕖簇拥废宫殿周边，如同发簪。

烟雨交织草木生，废池残荷旧帝京。想知古今兴亡事，请君来看洛阳城。