百年前的普陀山罕见老照片

1524～1548年（明嘉靖年间），葡萄牙人在舟山群岛的双屿港建立了全球贸易中心。1545年，西班牙商人迪斯（Pero Diez）从文莱乘中国式帆船到中国东南沿海，首先游历了漳州、双屿和南京，然后到日本经商。他的朋友阿尔瓦拉多（G.D. Alvarado）在里斯本写了一封信。信中说：“这个迪斯在中国海岸见到一个小岛。上面有一个寺庙，内有30个教士。他们身着宽大的黑服，戴开口的帽子；寺庙的房子很好，教士的起居、饮食有规矩，不进血腥，仅食蔬果；禁止女子入庙。祭坛上供奉着一个他们称为佛（Varella＝马来语Barhala）的女子的漂亮画像，她的脚下画了一些面目狰狞的魔鬼；属于什么修会、什么宗教不得而知。 ”
中葡关系史专家金国平认为，这座岛上的佛寺或许是普陀山铁瓦殿，这是西方人首次考察普陀山。

清末法国出版的多宝塔明信片 普陀山

1793年，英国女王派特使马戛尔尼（George Macartney）一行前往中国，企图与清王朝建立外交关系，开展对华贸易。随团画师威廉·亚历山大（William Alexander）在访华期间对中国各地风光进行了素描，英国铜版画艺术家阿罗姆（Thomas Allom）后来借用他的素描稿重新绘制了19世纪中国风情铜版画，于1843年出版《中国：古代帝国的景观、建筑与社会习俗》一书。书中有一幅普陀山佛寺的铜版画，描绘了依山而筑的普济寺：“气势恢宏，诸多清宫廷官员正在进寺拜佛，寺右还有一尊雕刻精美的大十字架。普陀山上曾有基督教痕迹这是罕见的，在现有的文史资料中，也找不到普陀山普济寺曾经有过基督教十字架的记载，这还有待于进一步考证。 ”

普陀山

1876-1895年

▲ 1875年的普陀山

▼ 1875年的普陀山

马戛尔尼使团到过普陀山，具体行程现在已无从查考。当时，普陀山声名远播至南洋，英国人早就知道了，使团 副 使 乔 治·斯 当 东（George Staunton）在其所写的官方报告《英使谒见乾隆纪实》一书中说：“群岛之中有些引人入胜的地方，尤其是其中的普陀，被形容为人间天堂。这个地方是一个风景区，以后一些宗教信徒又去加以修饰。大约有3000个信徒在那里过着独身的生活。那里有400座庙宇，每座都附有住房和花园。和尚就住在这些房子里，寺庙的布施非常多。这个地方是全国闻名的胜地。 ”

1887年

1906-1909年

1929年

普陀山 1930年

普陀山 1930年

法雨寺玉佛殿

1838年6月，法国天主教遣使会传教士加略利（Joseph-Marie Callery）搭乘英国的商船到达浙江沿海地区，并在普陀山停留，企图北上进京，后被迫返回澳门。10月26日，加略利在澳门给巴黎外方传教会神学院院长写信，详细介绍了他这次在中国海岸旅行的情况，这封信后来发表在他所著的《1838年中国海岸旅行记》一书中。

到达普陀山之后，秀丽的风景和佛教的盛况深深吸引了加略利。“……随着我们在森林迷宫中前进，又有一大堆东西吸引了人的注意力，每时每刻都有新的美景展示在面前，诸多石刻把我们引向了遥远的唐、宋、元时代。那里有巨大的山崖、孤立岩石和堆得奇形怪状的峰岩，上面用打字写着本处之主神的名字。还有些地方建有供奉低级神的亭子。全部建筑都按最多种多样的形状而落成，可以透过树叶或面对昏暗山道而遥望。再远一些是许多自然形成的山洞、沟壑，这一切都可以使人联想到阿尔卑斯山的风景。最后是其水清澈见底的溪流，这说明我们已接近主寺中僧侣们的居住处了……”

摄于1908年3月

摄于1923年10月

宝塔也叫太子塔，位于海印池东南端，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，多是“普陀四宝”之一。多宝塔始建于元朝，据说当时普陀观音寺（即今普济禅寺）的住持孚中建此塔时，曾得到元朝皇太子宣让王的资助，故此塔也称太子塔。数百年来，经历过多次修缮添补。

海会桥在普陀山的法雨寺前，与普济寺的永寿桥一样，

它也是建在放生池上

另外，福布斯（ F .E .Forbes）的《旅华五年记》、都伯斯（H.C.Dubose）的《龙、偶像与恶魔》、福琼 （Robert Fortune）的《两访中国茶乡》等西方游记汉学著作中，都指出：中国佛教圣地除西藏外，普陀山该是最著名的了。

上面六张照片来自《普陀山建筑艺术与宗教文化》，作者是德国建筑师恩斯特·柏石曼，1907年12月至1908年1月,作者在普陀山考察20多天，采集了大量照片及文字资料、精确测绘了大量建筑图纸，回国后完成了这部著作。

短姑道头的海岸牌坊，清雍正九年（1731）建，原为简陋石坊

普陀山的码头，作为四大佛教名山之一的普陀山，位于东海之上的舟山群岛，唐朝时期初创为观音菩萨的道场，后经过历代兴建，成为海天佛国，片中山门为海岸牌坊，雍正年间始建，1919年由皖人陈性良捐资重建，三门四柱，高约9米，宽8米。坊上题额为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所书。其身后的建筑为回澜亭，建于光绪年间，楼亭前一排排的竹竿轿依次排开，正待香客的到来。

海岸牌坊后的回澜亭，1894年本地人王克明建。1930年，陈性良重修。

千步沙

普济寺永寿桥

路旁一位僧人，打坐在椅上，敲着木鱼，潜心修行，而此刻正是春日时光，草木生长，远处一舟，风帆扬起，人在景中，人已成景。

坐在竹藤轿上的香客，被轿夫们抬着上山拜佛，沿途的僧人站立，脚下放有竹筐，应是供轿中人随时喜舍功德。片中的轿舆，据说最高峰时有千余乘，轿夫两千余人，有时因中途加价导致纷争，每遇此事，往往就会通过寺院知客僧调解。

普陀山的山道，石阶一路从山脚蜿蜒而来，一行香客，大多年纪偏大，或拄拐，或直登，甚为虔诚，转角处一位僧人正盘坐而对。

普济寺

正在大圆通殿中唱名合掌的法悦法师。

短姑古迹处，此处为一天然码头，相传为观音大士显迹处，据说曾有姑嫂二人，历经一年，前来拜佛，刚在此处下船，小姑临月事，因不洁未能上山，嫂嫂很是埋怨一番，只能独自进香，后涨潮小姑被困，饥肠辘辘，忽遇一老妪投石水上，送饭而来，待嫂嫂礼毕送食来，小姑说已有人送过，嫂嫂猛然回忆起拜佛之时，观音莲座处的衣裙有水迹，因此感悟是菩萨显灵，再返殿而视，水迹仍在，因此后人将此处名为：短姑圣迹。

普济寺，古树参天，香炉中烟雾缭绕，寺前身为“不肯去观音院”，创建于后梁时期的公元916年，经历了历代的毁建，于康熙年间的1689年，重建为普济寺，今日大殿已非片中之景，后经历动乱于1979年重修。

一处摩崖石刻，刻有“万众共仰”四个大字，下方的岩石，端坐一位苦行僧，手执摇铃，念着佛经。

普济寺门口售卖佛珠的地摊，一位摊主，头戴瓜皮帽，身着短袄，仿佛老僧入定般，静待善良信女前来选购。

晨光中的舟山列岛，位于东海之上，岛如群山，在海面上山峦起伏，霞光从云层中透过，海天一色。

渔港中，晓雾朦胧，几艘渔舟，静静地停泊，根根桅杆，远处的山岛，如浮在空中，山形如舟，也许这就是舟山得名之缘由。

当时的舟山定海县风光，唐朝始设翁山县，清康熙年间的公元1688年设为定海县，图中建筑沿岛而建，大多是深宅大院，码头上停泊着汽轮和大小民船，迎面的墙上是整幅的英美烟草公司所产的“红锡包”香烟广告。

定海码头旁，岸边停靠着几艘船，一人正在上岸，水边的房屋大多是客栈，墙上绘有台温饭店的字样，远处的街巷，商铺有粮店杂货果品等字样的招牌，商贸氛围浓厚。

舟山渔民的渔获贮藏窖，地下挖空，冬季结冰时，将冰块埋在窖中，天气温度高时，用于保存渔获。

普陀山码头，来往上香的信众便是由此坐船上岛。

坐在竹轿上的香客，被轿夫们抬着上山拜佛，沿途的僧人站立，脚下放有竹筐，应是供轿中人随时喜舍功德。

普陀山的轿夫，正抬着客人上山。

建于普陀山峭壁上的寺院。北宋黄庭坚写过《观世音赞六首》，其中一首为：

圣慈悲愿观自在，海岸孤绝补陀岩。

贯花缨络普庄严，度生如幻现微笑。

有一众生起圆觉，即现三十二应身。

壁立千仞无依倚，住空还以自念力。

普济寺中，一位身材矮小的僧人，正在售卖草药。

1921年，拿着照相机的普陀山僧侣

杨虎城将军和他的夫人谢葆真、秘书米暂沉的合影

1927——1928年之交，杨虎城到普陀住了月余养