小时候，我们都学过“鸡鸣狗盗”的故事。

说有一个人，假扮鸡叫，在天还没亮的时候，引得其他鸡都叫起来，误导秦国守城士兵提前打开城门，放走了孟尝君；

还有一个人，装成一只狗，钻进秦国仓库，偷了一件狐白裘，送给秦昭王的爱妾，爱妾收下狐白裘，晚上给秦昭王吹枕边风，说服他下命令放了孟尝君。

就这样，孟尝君在性命攸关时，被两个门客，用有点下三滥的手段给救了。很多人说，看，这都是孟尝君胸怀宽广、广纳贤才的结果啊！孟尝君门下宾客三千，他不计出身，礼贤下士，甚至跟他们称兄道弟，真是智慧与格局并重呢！

可事实，真是这样吗？

1、礼贤下士是假，养士赚名是真

孟尝君出身富二代，他很清楚，要想成大事，首先，得有人。于是，各种三教九流，都可入法眼。除了策士、辩士，还有武士、侠士，甚至，还包括无业游民。

养这么多人，花钱是必然的。恰恰，孟尝君不缺钱。这样一来，缺钱的三教九流，遇上不缺钱的公子哥，故事就少不了。

比如，一个叫夏侯章的门客，收下了孟尝君送的房子送的地，还到处说孟尝君的坏话。很多人打抱不平的时候，夏侯章自己却站出来解释了，“你们看，我没干什么反而得到孟君优待，我抹黑他，他还大人不记小人过，这样的德行，难道不应该受人尊敬吗？”

前一秒还在抹黑，下一秒就倒戈跪舔，这位水军，发挥的倒还不错。在孟尝君这里，类似这种案例，多的是。从此，孟尝君德高望重、不拘一格降人才的名声，就传出去了。

孟尝君在自家门口贴过一个告示，说：“不管你是何人，你要能够帮我田文弘扬名声，并且阻拦我田文犯错，即使你私底下受到别人的馈赠，我也不计较。”可见，孟尝君对于名声有多重视。

也正因为有了名，孟尝君先后被秦国、齐国两国君主，高薪诚聘过去，但是，都没干出个什么名堂来，政绩乏善可陈，最后还都闹了个不欢而散。

2、养士为国是假，成己私利是真

古代讲“士农工商”，“士”排在第一位。为什么？因为，士，要有高于常人的救世情怀、家国责任。真正的“士”，要以国家为己任，跟“鸡鸣狗盗”之徒根本不能相提并论。

相比之下，孟尝君门下大部分的“士”，就不是那么回事了。

就说齐国被燕国攻城那次，当时，齐国危在旦夕，70多座城池都已被燕占领。前线，田单在即墨苦苦支撑。

而此时，同是田姓的孟尝君田文，却保持中立，守着自己的一亩三分地，继续养士，对母国的危机，不管不顾。

而且，孟尝君在齐国为相10年，与齐湣王不欢而散后，又跑到魏国为相，推波助澜，联合秦、韩、赵、燕等国家，还想策划一场伐齐大战。

有个词叫“买卖不成，仁义在”，但在孟尝君这里，似乎都变成了有仇必报。曾经十分欣赏孟尝君、并重金聘他的齐湣王，后来才发现，原来，孟尝君是如此记仇的一个人，哪有什么国家大义之说？！

回过头来看，孟尝君养的那些士，其实，除了平时为他挣得一点名声，真正帮他建功立业、成就一番大事的人，几乎没有。

上梁不正，下梁歪。事情从孟尝君这开始，就歪了。

身为齐国贵胄，没做过一件利齐之事，光想怎么靠养士来博名，怎么用名声成就一己之利，下面的人，又能干出什么正事呢？

100年后，历史大师司马迁，到孟尝君的家乡薛邑考察，发现，这里“多暴桀子弟，与邹鲁殊”——乡间全是地痞流氓，和附近的邹、鲁之地相比，民风大异。

为啥呢？当地百姓一语道破，“孟尝君曾招徕天下，奸邪之人来到薛邑，大概有六万多家！”好吧，守着当年“鸡鸣狗盗”的救主荣耀，这些门客们不以为耻，反以为荣，竞相效仿，不走正道，就这么一代又一代，民风越来越跑偏。

1000多年后，王安石说，“嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

王安石一语道破：真正的士，才不会投奔孟尝君！谁愿意与鸡鸣狗盗之徒为伍呢！如果不是这样，孟尝君只要得一个士，比如荀子、范雎这种，再加上齐国的强盛力量，早就无往不胜了，哪里还轮到那些鸡鸣狗盗之徒发挥作用！

荀子说，孟尝君不过是个篡臣罢了！“上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”

当后人回顾历史，翻开那段春秋争霸的岁月，烙印在孟尝君名号上的，不是荡气回肠的丰功伟绩，也不是令人敬仰的端正人品，而只是几个鸡鸣狗盗的小故事，这对于一向以“声名”为重的孟尝君来说，不失为一种遗憾……