孔子的“克己复礼”思想，是什么意思，是在告诉我们什么？-

很多人拿《论语》里的“克己复礼”说事，但这些人恐怕都没有关注过语境。

颜渊，是至圣先师孔子的得意弟子。孔子评论颜渊“其心三月不违仁”，三是虚指、多的意思，其余弟子“则日月至焉而已矣”——颜渊德行第一！

所以，颜渊篇论德，子路篇论行，论管理之德与行。因为世间最大的管理之论是国邦之治，其他社科、经济等皆从属于其下，所以《论语·颜渊篇》、《论语·子路篇》可以当成政德与行政的守则。

颜渊篇首章是“颜渊问仁”，孔子对颜渊说“克己复礼为仁”，而这句话的标底是，“为仁”。各位，为什么不问“为仁”是什么意思呢？为什么不是提问思考“仁”的内涵？而且，接下来的章句是“仲弓问仁”、“司马牛问仁”，为什么孔子给的是三个答案？这点有人思考过么？

所以，孔子只是对颜渊说颜渊能理解的话吧？对仲弓，是说仲弓的心行要点；对司马牛所说，则契合司马牛的需要。语境！朋友们，读《论语》不注意语境，那能解读出个什么来？

仁，均、平等。

仁心，平等心。

仁德，个人平等心对应着的言语和行为守则。

仁行，以仁心成行，成仁、达仁。仁为道精，即达道。

所以“为仁”即达道。“克己复礼”，克制自己的私欲，复天下大道之行。对大道实修来说，仁等于义、等于礼、等于智、等于信，就是成真道。

孔子对颜渊说“克己复为仁”，等于告诉颜渊一定要修到成真守道，然后“恭己正南面而已”。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

“克己复礼为仁”，这只是对颜渊的要求而已。

不见有我，则天地之间不伤害到