雅俗共赏的定义

雅俗共赏的本意，是形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。拆开来说，“雅”是指优美的语言和高雅意境，“俗”指通俗易懂，接地气。

从本质上来说，“雅俗共赏”的主体是“雅”，体现作品的艺术价值，而“俗”只是体现作品的传播力。换一种说法，“雅俗共赏”的目的，是如何让不够“雅”的观众，也能够体会“雅”的妙处，终极目标是推广“雅”的作品，是不是这个道理？

举例来说，邓丽君的歌可以雅俗共赏，华语生活圈内，但凡听过她歌的人，都能体会到甜歌皇后的魅力。鉴赏能力强的人，听的是意境和旋律，而普通人，看到的面就多一些，可能是甜美的嗓音，美丽的容貌，娇俏的身段，幽默的谈吐，甚至其伤感的情路，绝大部分人都能在邓丽君的歌声中获得共鸣。

即便邓丽君已离世多年，现在的年轻人听老唱片，或看老视频，一样为之动容，其根本原因在于，邓丽君的作品有“大雅”之境，是流行歌曲中的上上品。

同理，经历时间考验的经典作品，如唐诗《静夜思》，小说《三国演义》，神话《西游记》等，都有历久弥新的魅力，根本原因也是其达到了非常高的艺术水平，经口口相传后，逐渐变得雅俗共赏起来。

综上所述，我个人的观点是，雅俗共赏的前提是作品具有极高的艺术水平，经历了时间的考验以后，在广泛的传播过程中，逐步达到雅俗共赏的结果。

雅俗共赏的相声

根据上述分析，纵观相声界二百年历史，能够经受时间考验，得到广泛传播，最终达成雅俗共赏的作品有多少呢？

传统相声中有很多经典作品，但是在侯宝林先生的极力倡导之下，舍弃了一大部分；虽然经郭德纲再次整理和表演，又流传下一些，但是真正称得上雅俗共赏的，我个人认为仅有《报菜名》和《连升三级》。

《报菜名》在某种程度上，已经成为相声的代名词。对于内行人来说，听得是嗓音亮，吐字清，字正腔圆，气口精当的嘴皮子功力。对于没听过相声的人来说，《报菜名》约等于相声的代名词，这是其传播力的象征；同时，无论懂不懂相声，对那一大段贯口也会有叹为观止的感叹，赞一声“了不起”，等于“俗”到家了。

《连升三级》是刘宝瑞先生的经典单口相声，1982年曾被选进初中语文课本，并被译成英、法、日三种文字介绍到国外，其艺术价值和传播力度堪称相声界巅峰，至今也没有作品可以超越。

新相声兴起以后，也有一些雅俗共赏的好作品，如《虎口遐想》《宇宙牌香烟》《逗你玩》等，既有很高的艺术价值，也得到了广泛的传播，代表了那个时代的相声巅峰。

新世纪以来，郭德纲带动传统相声回归剧场，也创作了众多雅俗共赏的作品，其中最为经典的当属《论相声五十年之现状》和《西征梦》；但是，在相声迷眼中封神的两个作品，在非相声迷中的传播力度有多广呢？

我昨天晚上在小区业主群中做了个小调查，就问大家听过这两个相声吗？结果有33人回复，其中听过这两段相声的人仅有3个，另外有5人听过名字，不知道内容，其他27人名字都没听过，这就是尴尬的现状。

时代变了，雅俗共赏的定义也得变

牛逼如郭德纲，经典作品的传播力尚且如此弱，其他相声演员就更不值一提了；究其原因，在于时代变了，艺术作品的传播渠道变了，受众习惯也随之变了。

在互联网高度发达的今天，文化极度多元化，经常冒出各种新鲜的文化符号，令人摸不着头脑，比如二次元、cosplay、 游戏宅、同人圈、鬼畜、蒸汽朋克、赛博朋克、 兽迷、异装等等，令人目不暇接；要让某一个艺术作品，让各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏，无异于痴人说梦。

相声在本质上也是小众文化的一种。

小众文化想要出圈，难度越来越大。过去有天下无敌的春晚，有意无意地帮助推广；现如今，春晚的收视率大不如前，又没有其他同等量级的媒体出现。

网络媒体早已改变了传播方式，无所不在的大数据分析，将受众打上不同的标签，给不同的群体，推送不同的内容，美其名曰精准营销。

精准营销的结果，就是小众文化只能一直活在自己的圈子里，出圈的可能性越来越小。

拿德云社来说，现如今红起来的演员都有独特的标签，如岳云鹏的“贱”，张云雷的“帅”，张鹤伦的“浪”，秦霄贤的“傻”等等，每一个人吸引的观众群体都有区别，可能有重合的部分，但是大趋势就是精准化营销，所谓的“唯粉”会越来越多。

在这样的发展趋势下，要让一个相声作品，得到各种文化程度和艺术品位的欣赏，难度越来越大。德云社任何一个演员的作品，能让德云社的全体粉丝欣赏都很难，再怎么走出德云社，走向娱乐圈，走进社会大众？

雅俗共赏，已经缺乏存在的基础条件，越来越成为一种梦想。