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文| 丁小米

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"这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了──烧完了、炸完了、坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。"

对于张爱玲的小说《倾城之恋》，很多人说范柳原和白流苏之间并没有爱情，有的只是权衡利弊之后的彼此妥协，或乱世之中的相互慰藉。因为范柳原的浪荡子身份，和白流苏的那容不下失婚女的娘家。

我并不以为然。

或许他们之间的爱情没有那么纯粹，但，他们确实是相爱的。只是，这两个人在爱情观上，一个是浪漫主义者，一个是现实主义者。

而他们对彼此的种种试探，也恰似一场浪漫主义与现实主义的交锋，最终两个人在不断试探中找到契合点，将浪漫与现实相融合，真正的走到了一起。

张爱玲，一个没落的贵族，生于乱世，长于乱世。从小缺乏家庭温暖的她惯于冷眼旁观周遭的世态炎凉和人情冷漠，正如余秋雨对她的评论：“她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。”

她的笔触总是有些尖刻，惯于写女性的悲剧，哀其不幸又怒其不争。在她笔下的女性，多为盘算着自己的生计，因为她们原本面对的就是并不友好的世界。

同时代的萧红曾经感叹：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”

了解了当时的背景，想必会对白流苏的现实有一丝理解，就如范柳原说的：

“你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。”

01 白流苏的现实主义爱情观：爱情的目的在于婚姻，婚姻的目的在于谋生

她未尝不想出去找个小事，胡乱混一碗饭吃。再苦些，也强如在家里受气。但是寻了个低三下四的职业，就失去了淑女的身份。那身份，食之无味，弃之可惜。

《倾城之恋》的开篇依旧很热闹，张爱玲的小说有很多都是这样，热闹的开场与落寞的结局相呼应，更能衬托出那末了的一片沉寂。

这一场热闹是由白流苏的前夫过世引起的，至亲们的吵吵嚷嚷、冷嘲热讽只为赶这个离了婚、寄居在娘家的女人出门。所以，对于白流苏来说，她急需要借助婚姻来摆脱目前的窘境，除此以外，她别无办法。

这时范柳原的出现无疑就像一根救命稻草，她无论如何也要抓住他。这不仅是解救自己，也是向那些轻视她的人示威，是一种报复的快感。

她们以为她这一辈子已经完了么？早哩！她微笑着。宝络心里一定也在骂她，骂得比四奶奶的话还要难听。可是她知道宝络恨虽恨她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。

白流苏是个28岁经历过婚姻的离婚女人，并且身处窘境，对这时的白流苏谈爱情，和晋惠帝的“何不食肉糜”并无二致。

这让我想起美国作家玛格丽特·米切尔《飘》中的斯嘉丽。

斯嘉丽在面临塔拉庄园被限期缴纳新附加税，交不上就要被拍卖的困境时，想到了一直爱着她的白瑞德。于是，她也像白流苏一样，试图用自己的女性魅力去达到目的，可惜白瑞德同样识破了她的小“伎俩”，知道此时的她并不爱自己。

白流苏的爱情也是有条件的，它建立在婚姻的基础上，因为婚姻才能给她保障，才能让她生活无忧。所以，她的爱情又是现实且具有功利性的。

在范柳原半夜打电话跟她说：“我爱你”时，白流苏实际已经动心，所以她选择了第二次应范柳原之邀到港，虽然依然没能得到婚姻的承诺，但她还是和他同居了。

没有婚姻的保障而要长期抓住一个男人，是一件艰难的、痛苦的事，几乎是不可能的。啊，管它呢！她承认柳原是可爱的，他给她美妙的刺激，但是她跟他的目的究竟是经济上的安全。这一点，她知道她可以放心。

白流苏内心是矛盾的，尽管她已经承认范柳原“是可爱的”，但她还是不愿意把这归咎于爱情，而更愿意认为这是出于现实的考虑。

白流苏真的不爱范柳原吗？

那为何在遭遇轰炸时，“反而懊悔她有柳原在身边，一个人仿佛有了两个身体，也就蒙了双重危险”？并且暗地里想“她若是受了伤，为了怕拖累他，也只有横了心求死”？

当一个人遇到危险时，首先想到的是对方，甚至考虑不惜牺牲自己来保全对方，这不是爱是什么呢？

只是当事人不自知耳。

这正如斯嘉丽一直以为自己不爱白瑞德，以为自己只是为了现实的原因和他在一起。然而，当白瑞德离开时，她才幡然察觉：自己早已在不知不觉中爱上了白瑞德。

现实主义的爱情观中的主体依然是爱情，不管开始的原因是什么，也不管开始是不是会权衡利弊。

现代人的爱情观越来越趋向于此，总要对将要或已经发生爱情的那个人诸多考量，权衡各方面条件之后，再来决定两个人是不是有未来。

02 范柳原的浪漫主义爱情观：谋求精神之爱

我念你听：‘死生契阔──与子相悦，执子之手，与子偕老。’我的中文根本不行，可不知道解释得对不对。我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。’──好像我们自己做得了主似的！"

白流苏的现实主义爱情观有它形成的原因，范柳原现实主义爱情观也同样有它形成的原因。

准确的说，范柳原的爱情观是带有悲观主义色彩的。他渴望执子之手与子偕老的爱情，也希望有个人能懂得自己，但他却难相信爱情，更难相信婚姻。

因为他的身世。

他的母亲并没有一个合法的身份，只是和父亲同居生下了他。或许他父母也有爱情，但他却因为父母的爱情“很受了一些苦”。

这无疑给他的婚姻爱情观蒙上了一层悲观的阴影。

所以，相亲时，他没有相中那个单纯的17岁的七姑娘，反而对28岁的失婚妇女白流苏情有独钟。就是因为他追求的精神恋爱，希翼成熟的白流苏能够懂得他。

"我自己也不懂得我自己──可是我要你懂得我！我要你懂得我！"他嘴里这么说着，心里早已绝望了，然而他还是固执地，哀恳似的说着："我要你懂得我！"

只可惜，白流苏的现实让她无法全然去理解范柳原悲观的浪漫。

于是，当范柳原绝望的哀恳：我要你懂得我时，白流苏一面说着“我懂得”，一面想的却是自己月光中美丽的脸；而当范柳原夜半来电寻求她的真心时，她却误以为范柳原关于婚姻的那句话是在侮辱她。

她并不知道，那是范柳原一次又一次在告诉她：请你爱我，请你因为爱我和我在一起。

所以，第一次的分别是范柳原对谋求精神之爱失败之后的失望。

但是，范柳原还是爱白流苏的。虽然白流苏认为自己还是失败于未能得到婚姻的承诺，但范柳原何尝不也失败于未能得到白流苏对爱情的肯定。

经历过战乱之后，范柳原终于从浪漫主义走向平实的生活，与白流苏结婚。

浪漫主义者和现实主义者最终找到契合点，融合在一起。

尽管也许他们永远也不能完全理解彼此，但这并不妨碍他们在现实中“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。

结束语：

一句“婚姻是爱情的坟墓”，不知让多少人对婚姻望而生畏。

阿兰·德波顿《爱的进化论》一书中说：“（我们）必须学会爱是一种技能，而不是一种热情。”

浪漫主义看起来很美，但要求却很高，因为它关注的是爱情本身，饱含了对对方的各种期待和需要，这就使得最后的结果是有可能带来更大的失望，甚至因此而摧毁两个人的爱情。

就像范柳原说的：那时候我们忙着谈恋爱去了，哪里还有时间恋爱。

生活是现实的，浪漫主义者最终要奔现，要走向平实的生活。

然，现实主义者太过现实，又会让爱情无容身之地。

所以，学会如何去爱，在婚姻中找到浪漫与现实的平衡点，是我们需要用一生去研究的课题。

你们说呢？

感谢大家的阅读！我是丁小米，一个爱码字的佛系“码农”。这里有情感故事、人生感悟、影评剧评、书评，还有不定期分享的创作心得。喜欢就关注我@丁小米Amy

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