端正心态，摒弃奢望，让生命的航船扬帆远航！——读书笔记之二

《聊斋志异》里有一篇《王六郎》，简炼缩写如下：

家住淄川的老许以捕鱼为生。他酷爱喝酒，每晚去河边捕鱼都带着酒，先把酒撒一些，边撒边说：河里的淹死鬼请喝酒了。然后才开始捕鱼。奇怪的是，别人捕鱼总是很少，他却总是满载而归。

一天，有位少年来到河边，自称叫王六郎，老许便与他聊了起来。过了一阵，六郎站起来说，我去下游帮你赶鱼，说完就走了。当天老许又捕到很多鱼。有一天，六郎来和老许告别，说他其实不是人，而是醉酒不慎掉进河里的淹死鬼，以前是感谢老许祭奠的情义，才帮他捕到很多鱼。如今他在阴间的期限已满，明天中午就要到人间投生，以后就不能见面了。明天中午会有一个女人来代替他。

第二天，老许特意在中午来到河边，果然有个女人抱着孩子，一时不慎掉进了河里，孩子被抛到了岸上哇哇大哭。女人拼命挣扎游上岸，抱起孩子就走了。老许很是纳闷儿，觉得六郎说得不准确。

晚上，六郎又来了，说他可怜那个孩子，不想一次害两条命，就放了那个女人。可是，没过几天，六郎又来告别，说他的好心肠被天老爷知道了，提拔他作招远县的土地神，老许以后可以去看他。老许说，你成神了，我也看不到你呀？六郎说，这你不用管，尽管去就是了。

回到家里，老许打点行装准备去看六郎。他老婆说，那么远的路，你去看一尊不会说话的泥像，有什么用呢？老许没听劝阻，跋山涉水来到了招远县。当他打听土地庙在哪里时，人们立刻围上来问他，你是不是姓许，从淄川来的？老许说是啊，你们是怎么知道的？人们说，土地神都给我们托梦了，说你要来，让我们替他送给你礼物。

老许很是激动，来到土地庙里祭祀了六郎。临行前，人们送给他好多礼物，有一股风也跟了他好长时间。老许知道这是六郎在送他，他也说了好多感谢的话，俩人恋恋不舍地分开。

老许回到家，不再捕鱼了。他辛勤劳作，日子很快富裕起来。

有个叫林下的人，家里非常贫困。见到老许富裕了，便想起自己童年的朋友在京城做了大官，本已生活拮据的他，竭其所有置办了车马衣装去见朋友。没想到事没办成，只好卖掉衣着车马，骑头小毛驴回来了。

初读《王六郎》，觉得没啥稀奇的，不过是朋友之间相互来往而已。细读几次才觉出，这里面学问深着呢！按照世俗的理解，六郎当了神仙，老许肯定会借光，偏偏六郎既没承诺什么，更没有给老许物质上的资助，而老许却过上了好日子，这就涉及到作品的主题了。

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优秀的文学作品，最忌平铺直叙讲大道理，总是通过微不足道看似平常的小事，透视出其间蕴含的真谛。《王六郎》就是通过人鬼相处，人神对话等看似平常的过程，潜移默化地阐明了其中的奥秘。

六郎和老许相识相处，让老许看到了六郎宁可不投胎转世，也要救出女人和孩子的精神闪光点。当六郎做了土地神后，又不忘之前的友谊，嘱托当地人送他礼物感谢他远来看望之情。综合看，是六郎高尚纯洁的友谊打动了老许，使他不再酗酒捕鱼，实现了踏实勤劳过日子的转变。也可以说，打动老许的并不是物质，而是精神。是精神富有，促使老许过上了好日子。

由此想起闻名遐迩的格林童话里的《渔夫和他的妻子》，渔夫贪得无厌的妻子有了别墅还要宫殿，有了宫殿还要当国王，当了国王还想当皇帝，当了皇帝还想管天管地管日月星辰。最终又回到了原先的破房子里，重新过上穷困潦倒的生活。

而六郎虽然当了神仙，却没有给老许荣华富贵。相反，老许也没有向六郎提出任何要求，二人属于纯粹意义上的朋友相交。从这个意义上讲，《王六郎》与《渔夫和他的妻子》相比，其立意更加高尚，更加纯洁，更加意蕴深远。

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林下本是个穷苦人，他误以为老许是借了六郎这个朋友的光才发的家，于是便竭尽全力置办车马衣装，把自己打扮得像个富人，不远千里去找已当了大官的童年时的朋友，梦想从朋友那里得到好处。结果，不仅梦想没有实现，反而赔掉了车马衣装，丧魂落魄地骑着个毛驴回来了。

林下的问题，一是不想吃苦耐劳艰苦奋斗，梦想依靠他人不劳而获的发家致富，这不是傍大款又是什么？二是不切实际爱慕虚荣，家境贫寒还硬充门面，这种打肿脸充胖子的猥琐行径，可卑可笑至极。他最终的下场只能是失魂落魄，一败涂地。

老许和林下两人的所作所为，在现实中有着鲜明的典型意义。老许有神仙作朋友，却不依不靠踏实肯干自食其力。他长途跋涉去看六郎，并非图谋利益，而是纯粹的友谊之情。这种君子之交淡如水的精神，是多么难能可贵。

相形之下，林下这种不肯吃苦耐劳，又想依靠关系升官发财，甚至花钱买官的人物，在当下的现实中可谓比比皆是。从这个意义上讲，《王六郎》带给我们的思考是深远的，是富有现实意义的。

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当然，说老许和六郎没有任何来往也是不准确的，六郎帮老许赶鱼，是报答老许每天都祭奠他的友情。六郎宁可自己不投胎人世，也帮助落水的母女平安，是舍己为人的真情。六郎既使做了神仙，也念念不忘与老许的情意，依然恋恋不舍地相邀相送，这是感情。

近朱者赤，近墨者黑，人以类聚，物以群分。与六郎洁白无瑕的心灵相知相通，老许的精神世界也得到了升华。双方互赠互惠的，完全是精神层面的东西，这种精神上的富有，胜过金银财宝，胜过任何物质利益，是无价之宝，也正是这无价之宝，才使老许勤俭持家过上了富裕的生活。

联想当下，这种君子之交淡如水的相知相交则显得格外珍贵，而为了利益不择手段的事例不胜枚举。远的不说，就拿头条号写作而言，为了一点小钱，不惜抄袭别人的作品当文贼。这种卑鄙无耻的小人之心，与王六郎相比，真乃天地相差，人神共愤。由此足以说明，鲁迅先生对《聊斋志异》“出于幻域，顿入人间”的解析，真可谓一针见血，入目三分。蒲松龄先生在二百多年前就已倡导阐明的观点，在今天仍然是点石成金，恰如其分，非常适用的。

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作为古典名著，《聊斋志异》中的短篇《王六郎》，同样是以小见大，以短见长的典范。无论是主题立意，还是情节结构，无论是语言运用，还是人物刻画，都做到了近乎完美，无懈可击。

在情节上：六郎从暗中帮助老许赶鱼，到真人出场与老许相会，再回到暗中相救母女，又当面与老许告别，直至当上土地神，在曲折迂回，百转回肠，迭宕起伏，悬念迭生的情节中，作者以简练至极的笔墨，使读者随着情节去喜怒哀乐，爱恨情仇，完全融入到了故事当中去。具有相当高的趣味性和可读性。所谓经典，莫过于此吧！

在语言上：真正做到了言简意骇，精炼异常。特别是对林下这个反面人物的塑造，只有寥寥数笔，就把一个试图不劳而获，又虚荣浮躁，盲目攀比的小人物嘴脸，刻划得淋漓尽致，入目三分。在老许和六郎的塑造上，同样既细腻真实，又贴切自然，使人物帷妙帷肖，栩栩如生。《聊斋志异》之所以能够成为古典名著得以流传，与作者高超的艺术表现手法是分不开的。

在谋篇布局上，作者以冷静平和的笔触，不急不躁，娓娓道来，只是客观表述，不做任何评价。把字里行间所蕴含的精髓，完全交给读者去自行分析判断。不仅节省了大量笔墨，同时也增强了作品的艺术氛围，真正达到了此处无声胜有声的艺术效果。可以毫不夸张地说，老许和王六郎这段佳话，其情、其义、其理、其真、其纯、在做人做事上，确实值得我们学习和效仿。