强化是非认知 打破现实窘境

鲁迅先生曾言：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”看客心理，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，他把自己的体验，作为国民劣根性批判的一个切入点，写入了他的许多作品中。国人围观的劣根性自有其历史原因，然而今时今日频频出现，是我们整个社会的悲哀。河南驻马店一名女子在斑马线遭车辆两次碾压的视频在网上流传。事发后，过往车辆和行人减速绕行，但无人上前移动或者保护该女子。我们看到视频的时候，“义愤填膺”“人心不古”“世风日下”等感叹成为舆论主流，但如果所有人都陷入道德焦虑,甚至以此形成冷漠观望的心理暗示，这对社会道德水平的提升没有益处。

我们总是认为：“总会有别人站出来的。”含着一丝怜悯和愧疚，围观着的我们这样安慰自己。可真的会有这样一个符号化的人站出来吗？我们总是等待着别人先变得善良，总是等待着他人代替自己去做那自己想做却不敢做的事情。正如郎咸平所说：“我们这一代人终将感到悔恨，不仅仅因为坏人的残暴，更因为好人的可怕沉默。”

以己度人，这么多过路者“不作为”有我们可以理解的苦衷，但我们对此表示深深地遗憾，有关生与死，有关大是大非，面对几分钟前还鲜活的一条生命，没有任何“不作为”的托词。也许有人会说，在突发事件面前，会一时蒙圈。我们确实需要不断强化对大是大非的认知，并提高应对突发事件的能力。要知道，我们并非力气单薄，正如白岩松所说：“微如你我，也是推动社会进步的力量！”

健全的法制保障是好人扶危济困的保护伞。《好撒玛利亚人法》是西方国家推行的给伤者、病人的自愿救助者免除责任的法律，这一点值得我们借鉴。从法律和道德的制度建设角度重建见义勇为、出手相救的社会美德是我们努力的重点所在，要为善良的人们提供制度防护网。目的在于使人做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，不再害怕加以移动或者救助之后，如同“扶不扶”小品一样，当事人或者家人可能讹上自己，从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。打消这些顾虑和害怕，给老百姓一个真正的安全感，还需要很长时间和很多工作要做。

要想真正杜绝此类寒心的场景再次出现，除了填补社会制度缺口之外，人们更有必要强化是非认知，好好反省内心、审视自我。只有向善向上，不算计有担当，不冷漠有作为，才能打破现实窘境，在危机情况出现的时候，舍弃利益算计的本能，扶危济困，勇于担当。