你若问最喜欢哪个神仙？那排在前头的当数财神了。

我们都知道这财神也卷，五花八门种类繁多，文财神有：比干，范蠡，文昌帝；武财神有赵公明，关公；各路财神：五路神，五显神，五通，五圣；小财神：利市仙官，招财童子，进宝童子，和合财神；地方财神：沈万三，金元总官等。

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当然，还有下面要说的刘海，一个非本专业的财神。

现在人们口中所说的发型“刘海”一词，也是源于他。

柳永《巫山一段云》其三：

“清旦朝金母，斜阳醉玉龟。

天风摇曳六铢衣。鹤背觉孤危。

贪看海蟾狂戏。不道九关齐闭。

相将何处寄良宵。还去访三茅。”

“贪看海蟾狂戏”说的也是他。

关于他，听得最多的莫过于“刘海戏金蟾” “刘海戏金钱” “刘海洒钱”

你看，这故事传的就有内味了，刘海蟾→刘海戏金蟾→刘海戏金钱，最后变成了“一步一吐钱”“刘海洒金钱”

“三人成虎”，表示可以与之一战。

传下去，看看大家的想象力。

刘海戏金蟾

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刘海，五代到北宋末年人，享年100岁，是个老寿星。本名刘操，字昭远、宗成、玄英，道号海蟾子。

根据宋代内丹派道教传承谱系，刘操还是钟离权的再传弟子，吕洞宾的亲传弟子。后被道教全真道派尊为北五祖之一（北五祖：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘操、王重阳。全真道表明道统渊源：太上老君→金母→白云上真→王玄甫→钟离权→吕洞宾→刘操、王重阳→北七真）

其所传道派为海蟾派，宗旨是“省吾自归隐，修养本元神，散诞蓬莱客，逍遥阆苑人。”

刘海洒钱

《金莲正宗仙源像传》记载：

“师姓刘名操，字宗成，号海蟾子，燕山（现属北京）人也。年十六登辽之甲科，仕至上相（事燕主刘守光为丞相）。嗜性命之学，未究玄蕴。

忽有道人来谒，师以宾礼延之，问其姓名，默而不答。惟索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图之状。

师叹曰：危哉。道人曰：公身命俱危，更甚於此。师复问曰：如何是不危底。道人乃敛鸡卵，金钱掷之於地，长笑而去。师於是顿悟，因夜宴，尽碎宝器。

明日，解相印，易道衣，佯狂歌舞，远游秦川。复遇前次道人授以丹诀，方知是正阳子（即钟离权）也。师尝有句云：抛离火宅三千口，屏去门兵十万家。

又有长歌云：醉骑白驴来，倒提铜尾样。引个碧眼奴，担着独胡瘦。自忘尘世事，家住葛洪井。不读《黄庭经》，岂烧龙虎鼎。独立都市中，不受俗人请。欲拥霹雳琴，去上昆仑顶。昊牛买十角，溪田耕半顷。种黍酿白嘐，便是神仙境。醉卧古松阴，闲立白云岭。要去即便去，直入秋霞影。

师后以道妙授董凝阳、张紫阳，乃遁迹於终南、太华之问，不知所终。有诗文行於世。

元世祖皇帝封号海蟾明悟弘道真君，武宗皇帝加封海蟾明悟弘道纯佑帝君。”

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“刘海本是一大仙，四季发财万万年” 不当丞相做老道，一个摒弃富贵的穷道士，怎么就和财神联想到一处去了呢？

因为他道号，海蟾子。

一说，《邵武县志》：“元英本名海，尝以道力除蟾祟，故称为海蟾云。”

海蟾也指月亮，刘操或许是以月之皎洁自况。

再者，蟾虽相貌丑陋，但人们眼里，它也是颇有灵性的。

“蟾蜍辟兵，寿在五月之望。”——《太平御览 文子》

“肉芝者谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字，再重以五月五日中时取之，阴干百日，以其足画地，即为流水，带其左手于身，辟五兵。若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。”——《抱朴子》

“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”——《太平御览》引《玄中记》

“先是有谶云：‘虾蟆当贵’”——《水经注·榖水》条引《晋中州记》

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1972年至1979年，我国考古工作者在陕西骊山仰韶文化早期原始村落姜寨遗址中，出土了距今六七千年的彩陶盆，其壁上绘有蟾蛙纹。

秦始皇陵园东侧的上焦村，就出有秦代少府制作器皿上的银蟾蜍附件；兴平霍去病墓前也有两块蟾蜍雕石；连云港一座西汉晚期墓所出漆几，也以蟾蜍为饰；

徐州东汉彭城王亲属墓所出的鎏金铜砚，通体作成蟾蜍形；史载张衡所作的候风地动仪上，也有铜蟾蜍的造像；汉画像石以蟾蜍为题材的装饰就更多了。

绘有蟾蛙纹的六七千年彩陶

由此可见，当时人们相信蟾蜍是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物，所以到处用它作装饰。

既然蟾蜍是有灵气的，那道号取为海蟾子的刘海自然也不会是一般道士神仙。

“旺财金蟾”，是财神！

刘海蟾表示：刘海洒钱关我刘操什么事？

此处放《楼外楼》鲁迅周树人相关截图。（题外图）