当下时代，如何去解读《弟子规》？

《弟子规》，是古代的启蒙读物，与《三字经》、《千字文》等并列成为教育子弟的必读之书。曾经看到一篇文章，批驳当下兴起的“国学热潮”，说居然让孩子们读《弟子规》，受封建思想的荼毒，并且给《弟子规》贴上了“伪国学”的标签。这是令人很难理解的一件事。

《弟子规》真的是某些人眼中的“伪国学”，以至于流毒无穷？我们且看《弟子规》的总纲：

弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。

这一句出自《论语·学而》篇：

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

这一句的意思是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

《弟子规》总纲只是将夫子的话稍加变动，然后变成了行动指南，用以教导子弟。在这里，我看不出有何流毒所在，也不知道，某人所谓的国学又究竟是怎样一个境界。

一、孝悌

孝，即是孝敬父母，悌，即是敬爱兄长，引申为顺从长上。孝悌，是中华名族的传统美德，哪里是什么“伪国学”？

“孝悌”是我们处理家庭关系的准则，因为一个家庭是一个人的根本，也是幸福的根源。如果家庭不和睦，作为家庭中的一份子，会感到幸福吗？所以，孔子很重视家庭关系，曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与！”

曾国藩一直很重视孝悌之道，在其家书中更是谆谆戒导兄弟、子侄辈，如：“澄弟每以我升官得差，便谓我是孝子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，赫奕一时，讵得谓之贤肖哉？予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服劳，可以对祖父兄弟，可以对宗族乡党，如是而已。诸弟见我之立心制行与我所言有不符处，望时时切实箴规。至要至要。”（《致澄弟温弟沅弟季弟》）

《弟子规》中更有“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的细则，难道不应该倡导兄弟和睦，家庭和睦？把一个家弄得鸡飞狗跳，就是某人眼中所谓的国学？

不可否认，弟子规中有一些过时的东西，如“晨昏定省”，但这是不是意味着我们应该照搬照抄呢？如果你天天按照古人的做法晨昏定省，那也没有必要。

一个时代有一个时代的行为规范，我们学习《弟子规》，并不是要照搬照抄上面的行为准则，而是结合当今时代，建立符合我们这个时代的行为准则。只要不离孝悌的宗旨，我们也可以根据自己的实际情形去做去为，没有必要胶柱鼓瑟。

二、谨信

《周易·坤卦》说：“括囊，无咎，无誉。”意思是说，像紧紧扎住口袋那样缄口不言，没有灾害也没有荣誉。

《周易·履卦》也有：“履虎尾，不咥人，亨。”踩老虎尾巴，老虎却不咬人，这是怎样的一种谨慎呢？

在老子《道德经》中有“治大国若烹小鲜”，在《论语》中有“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”这些同样在强调谨慎。

一个人，谨慎从事，那么，过错就会少很多，一个国家，谨慎从事，那么麻烦也会少很多。初入职场，如果事事谨慎，不会被领导抓住把柄，与人交往，谨言慎行，那么，不会破坏与人的关系。试问，一个人谨慎有错吗？

我们再看看弟子规：

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，后有急，借不难。

这些都是关于谨慎的细则，同样我也看不出有什么流毒所在。

我们再看看信，诚信。

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

人如果失去了信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？

一个国家，如果政府没有信用，政策法令就难以推行。一个单位，如果领导不讲信用，就难以服众。一个人，如果缺乏信用，那么他与周围人的关系，必然交恶。

就拿现在的电商来说，如果失信于顾客，店还能开下去吗？还有，如果贷款购房，或者买车，不是要查征信？我不明白，给孩子们讲诚信错在哪儿？

“自古皆有死，民无信不立。”

我们再看看弟子规：

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

这些都是讲诚信的，可以说，能够成为座右铭，陪伴我们终生。

三、泛爱众

中国自古以来就有大同思想。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

孟子也说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这里同样在强调博爱，也就是弟子规中所说的泛爱众。

一个社会，如果人们仅仅只是私爱，这种爱不能惠及周遭，人们的关系必然会紧张，社会也会失去应有的温度，人们之间的关系必然不能和谐。所以，在私爱之外，拥有一颗博爱之心，同样重要。

佛家语言中有“菩萨”，即菩提萨埵的含义，也就是觉有情导众生，悲天悯人。所以，慈悲一直是佛祖提倡的内容。这其实是一种博爱的极致，如舍身饲虎的故事。

西方基督教的精神，更是博爱的体现。

"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

耶稣为了救赎，甘愿被钉死在十字架，同样也是博爱的极致。

我们再看看弟子规：

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

四、亲仁

仁，在儒家思想中，是一种非常广泛的道德范畴。孔子对于仁，就说过不同的内容。如“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等等，总结起来，我觉得有两个内容特别重要：一是爱人，一是恕人。

让孩子们学学爱人、恕人，这没有什么不好。

五、有余力，则学文

因为传统文化非常重视人的品德，把品德作为为人的根本。即便是大学的宗旨，在修身、齐家、治国、平天下内容当中，修身是第一位的。而且我们评价人，一向是从他的道德出发。所以，强调做人为先，这没有什么不好。如果辛辛苦苦培养了一位爱因斯坦，结果人家却成了恐怖分子的首脑，那么他对人类的危害，将是空前的。