这是最不像金基德的R片

尺度，话题，意识形态，镜头语言，人性，一点都不像金基德

但很像韩国的“民族电影”，它有着浓烈的“意识形态”的正确性

这是一部向现实妥协的电影

——《网》

01

朝鲜，边境河流。

渔网缠住了朝鲜渔夫的引擎，渔夫失去了对船的控制，随波逐流。

船靠近三八线的时候，边境的朝鲜军人朝他开了一枪，没打中，再打一枪，子弹可能会被打进三大线。

没有人承担得起“意外”的责任，也没有人愿意发动流血的战争。

渔夫漂到了三八线的韩国境内后。

他立马被人带走了，他像个乡巴佬进城一样，不安感萦绕着他的内心。

穿的，用的，说的，完全和说两个对立的形态，就连负责调查他衣食住行的“监护人”也是一套深黑色的西装革履。

这里毕竟不是福利院，沐浴整理之后，渔夫被送去了审讯。

警方问，渔夫是如何进入韩国的，

渔夫回，渔网绞进了桨叶里，引擎出了故障，漂过了三八线，到了韩国，但是渔夫再三表示，自己真的不是间谍。

审讯无果，暴力不断升级，但也没改变什么，谍报部门也没证据。

领导就把渔夫当成一般的脱北者处理，想办法劝服他归顺，毕竟南北一家亲，总不能让他回到那个独裁的国家。

独裁这两个字是有用意的，这也是我说为什么金基德在这部电影向现实妥协的原因，显然在外界看来朝鲜似乎就是那样的...

但是你如果去看脱北者的视频，10个有9个都是控诉，讲述他们过去的生活是如何痛苦，如何备受折磨的，这里的意识形态之争我就不说了，回到故事。

02

渔夫既然不是间谍，韩放干脆就用各种条件劝服他归顺，承诺给他找到工作，给他找到住所，给他一定的钱让他生活下...

渔夫心动了，但他拒绝了，他死活都要回朝鲜。他的家人还在朝鲜，那种深深的脱北的恐惧，让他似乎看到了自己脱北后，朝鲜的妻儿会的悲惨结局。

见渔夫死活不答应，韩方想着干脆放了他，去资本的繁荣世界享乐，让他亲眼看着留下来的好处，可是渔夫却死活不肯睁眼，他害怕自己睁了眼就被它吸引了..

他试图闭上眼睛，妄图将自己与这虚假的繁荣隔离。可悲吗？像他这样的小人物是可悲的，可是即便让他睁眼又如何？

一个生活在几十年的人突然让他见到了不曾见到的东西，他是恐惧，是害怕，是孤独的...

他摆脱了监视，竭尽全力寻找回家的路。

路上，渔夫刚好撞见了一个从红灯区跑出来的女人，那个女人正在被两个皮条客纠缠。

渔夫挺身而出，他是前特种部队退役出来的，一套格斗术还没打完，皮条客就被他赶走了。

渔夫问女人，为什么事情这么辛苦，自由吗？

女人回，是很自由，可有什么用，有钱吗？

临走的时候，女人对渔夫说，如果你想跟我生活的话，就来找我。

女人不是以身相许，只是她知道，渔夫是脱北者，他有钱，他能让她的生活轻松点。

这段的设计很金基德，在他的电影中，金基德从来不把春楼的女人形象仅当成“性”的符号，金基德电影中的女性，往往是一种社会符号。

她的工作也好，她的生活也好，是金基德在凸显这个资本时代背后的腐朽，是繁荣社会背后的阴暗面，都市的冷暖，而这些都坚定了渔夫回家的信念。

03

渔夫对这个国家是陌生的，他没跑多远，还是被带了回来。

逃离后，间谍身份疑云，暴力审讯是少不了的，回去后，被一顿苦打，是他的“监视人”救了他，并劝说他留下。

可是渔夫铁了心，要回去，他的家人还在朝鲜，他必须得回去。

韩方见归顺无效，以及外面的舆论压力之下，决定让渔夫归国。

临走前，韩国社会各界的社会爱心人士纷纷捐了不少物资以表同情，刚开始是拒绝的，后来真香。

这个情节本来是可有可无的，但是金基德用这个镜头打了个价值不菲的广告：

尼康，索尼，安德玛，国家地理...

04

这是一场大型的真人秀。

镜头面前，渔夫是聪明的，他为何表示自己的忠诚与爱国，他在记者面前，一件件脱去象征着“资本主义”的衣服，裤子，只留下了那个监护人送的电动玩具熊。

他光溜溜地回到祖国，高喊着：万岁。

上岸的时候，驻军给他面旗帜，他没有披在身上，反而是下意识的遮住了裆部，这个下意识的羞耻行为战胜了一切羞辱。

什么旗帜下的宣誓，誓言，庄重都不复存在，在那一刻，它只是把遮挡的枷锁。

那些都不过是媒体宣传的舆论阵地战，归国之后，渔夫同样被带到了审讯室，跟韩国的审讯室除了简单点破了点没什么差别。

只是审讯的人，从韩国的那个有着冷酷但是却有着民族大义善良的审讯人员来说，坐在对面的这个人只是一个贪婪好色的“垃圾”

审讯过后，渔夫被放回了家中。

回到家中后，渔夫问保卫处有没有为难妻子，妻子摇了摇头。

晚上入睡时，他看到她肩上的伤，那是保卫处的人留下的，他们伤害了他，她忍气吞声地活下来，只是为了等到丈夫的归来。

金基德用一场苦难破灭了渔夫的回归期望，

为了让渔夫陷入到彻底的绝望，金基德让渔夫被夺取了捕鱼的许可证...断了渔夫生存下来的最后一口气。

渔夫强行开船，他控诉着周遭的一切，他要逃离，他必须要走...

枪响，人倒。

讽刺的是，渔夫死后，尚未懂事的女儿，丢掉了父亲从韩国带回来的电动玩具熊，

抱起了那个普通的玩偶，露出了她灿烂的笑容...

命运已是轮回的注定。

05

如果仅仅从影像的本体论来看，金基德的《网》绝对是一部完整度很高的电影。

豆瓣的7.4的评分证明了这点。

主题上，金基德采访时坦然揭示：

“我觉得不要去想哪一方是好的，哪一方是坏的。当一个带有国籍的人处在两国对立的关系之间，那个人是如何牺牲的，如何变得悲惨的，希望将这个过程呈现出来。”

但是很显然，在电影创作的时候，金基德违背了他的初衷与主题，电影的结局烂尾了。

电影的结局本身应该是点到为止，在渔夫回国之后，戴上花圈，用几个远景交代下就结束，就可以了，但金基德用了一个很烂的结尾。

渔夫的回归时，设立的审讯也好，妻子也欺辱也罢，回归的朝鲜明显是和在韩是二元对立的。

这种对立最突出的是在，南北审讯的差异。南方的那位动用严刑的审讯人员，虽然让人感觉到没有人性，但是金基德却借用了“625事件”告诉了观众审讯人员的家人就是死于北方的火炮之中。

金基德给了南方的审讯人员暴行的一个可以被原谅，或者说可以被理解的一个人物动机，但是在北方的审讯人员没有善良。

渔夫回到国后，审讯他的人，完全是一个贪婪，自私的人，保卫处也被塑造成了一个坏事干净，丧尽天良的人...

故事的开始，明明塑造的边境的北方士兵有他的善良与忧虑，但是到了电影的后半段，完全失去了那善良和犹豫...

最后女儿丢掉的那个电动玩具熊，控诉着轮回的命运，是金基德歌颂北方要比南方好的现实。

金基德妥协了，他也陷入到了韩国电影“朝鲜”情怀的困境中去了。

韩国电影在塑造朝鲜元素的时候，会把它塑造成一个群体性的残暴，个体性的温暖，说得直白点，韩国电影在不断拥抱个体的元素，在否定其群体的效益。

它不相信，那种狂热的信仰与理想，也不相信一个落后国家的那种团结的力量。

韩国电影人，在他们的故事中不断同化那些来自北方的人。

去意识形态，本身就是一种意识形态，当金基德去把电影的镜头对准的是个体价值的时候，群体本身就会不可避免地成为被批判的对象。

这也就不难理解，为何在大多数韩国电影里边，南北题材拍了不少，人文关怀也不少，但是对于北方的生活依旧有着某种神秘主义色彩的抵触和抵抗。

金基德在《网》里，也没有去提出一个南北问题的“国家概念”，不知道他是向现实妥协，还是他本身就如此的固执。

他也只是在借用“民族大义”的情感元素来回避失序的现实，电影的结局，也要么是一场悲剧，要么是一场浪漫主义的喜剧，只是电影从来没有探索解决现实问题的答案。

民族情怀，终究只是自我感动。