“倘若要用一眼说尽——春华秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满足，那我就说：沙恭达罗！”

这是著名诗人歌德对迦梨陀娑《沙恭达罗》的赞美。

《沙恭达罗》是迦梨陀娑创作的7幕剧，描写净修女郎沙恭达罗和国王豆扇陀的恋爱故事。既赞美了纯洁美好的爱情和正直真挚的人格，又借助独特戏剧艺术表现形式批判了统治者的荒淫及不合理社会现象。

迦梨陀娑，印度国内外享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家。现存公认属于他的作品有7部：抒情短诗集《时令之环》，抒情长诗《云使》，叙事诗《鸠摩罗出世》和《罗怙世系》，剧本《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。

迦梨陀娑通过戏剧形式，呈现沙恭达罗和豆扇陀的波折感情故事，并借助戏剧情节的合理虚幻性，高度真实地反应社会现实，深切同情被损害、被侮辱的女性，抨击社会乱象。

《沙恭达罗》作为印度梵剧的巅峰之作，极大地凸显了迦梨陀娑进步的思想光辉。

通过精湛完美的艺术形式，塑造了形象丰满、性格完整的沙恭达罗形象

《沙恭达罗》情节线索即单纯又曲折，且富有戏剧性。戏中男女主人公从一见钟情开始，经过三次急剧转折，有虚有实、波澜起伏。

国王豆扇陀外出打猎，因追逐一只小鹿误入净修林中，巧遇正在树林里浇花的天神的女儿沙恭达罗。两人一见钟情，并且相互交合私定终身。

豆扇陀回宫之前，给沙恭达罗留下了一枚刻着豆扇陀名字的戒指作为定情信物，并许诺不久便会来接她进宫。

陷入爱河的沙恭达罗因为思念豆扇陀，神情恍惚间怠慢了大仙人达罗婆娑，达罗婆娑愤怒地诅咒豆扇陀彻底遗忘沙恭达罗，此为戏剧的第一次急转折。

在众人的求情下，仙人将诅咒改成了豆扇陀只有见到定情戒指才会记起沙恭达罗。豆扇陀因为仙人诅咒完全忘记了修竹林里的爱情，万般无奈下，怀有身孕的沙恭达罗决定进京寻找豆扇陀。可是定情信物却掉入河中，怎样也找不到了，没有定情信物，诅咒便不能消除，豆扇陀完全记不起沙恭达罗，并且大骂沙恭达罗是骗子，伤心欲绝的沙恭达罗被母亲接回了天国。此为第二次急转折。

当大家哀婉这段感情的时候，迦梨陀娑为我们设置了第三次急转折。渔夫打鱼意外在鱼腹中发现了这枚刻有国王名字的戒指，戒指被献给国王。豆扇陀见到戒指，诅咒消失，立刻恢复记忆，想起了他深爱的沙恭达罗。此时天帝派使者要求豆扇陀助他作战，豆扇陀征战获胜后飞往仙境与沙恭达罗相聚团圆，一切波折才恢复平静。

三次急转折让故事跌宕起伏，同时也通过这跌宕起伏的戏剧情节，塑造了形象丰满、性格完整的沙恭达罗形象。

①迦梨陀娑赋予了沙恭达罗“真善美”的形象

沙恭达罗是“王族的仙人”与天女结合所生，她在自然界中长大，清秀纯净，集自然美，朴素美和青春美为一体。

在戏剧中，沙恭达罗天生丽质，美得与自然融为一体，即使穿的是树皮衣裳依然动人。

国王在树丛后面第一次见到沙恭达罗这样感慨，“这就是干婆的女儿沙恭达罗吗？这女子真正是秀色天成，那身材修长迷人；那明眸摄人心魄；汉唇像蓓蕾一样鲜艳；两臂像嫩枝一般柔软，……啊，在后宫里也难找到的佳丽在净修人中间竟然可以找着！”

她心灵善良洁净，待花草树木和小动物如自己的朋友，当她要离开修竹林的时候，就连“孔雀也不再跳舞、野鸭也不再吃食，小鹿也长久牵着她的衣裙”，美丽善良真挚的沙恭达罗形象跃然纸上。

②迦梨陀娑赋予了沙恭达罗温柔、羞涩、坚强的性格

作者的高超和思想进步之处在于，他塑造的沙恭达罗的人物性格不是静止不变的单色调，而是赋予她柔中带刚，刚柔并济的性格特色。

她敢于突破种种清规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。

当失去记忆的豆扇陀责骂沙恭达罗：“处心积虑想尽办法来污蔑我的家声，毁坏我的声誉，正如一条冲决岸堤的河流，把清水弄浊，把岸上的树木冲去。”

她敢于当面痛骂国王是“卑鄙无耻的人！你以小人之心度君子之腹。谁还能像你这样披上一件道德的外衣，实在是一口盖着草的井”。

沙恭达罗身上的反叛精神画龙点睛，让人物更加丰满完美有血有肉，体现了作者对于女性和爱情的审美理想。

③迦梨陀娑赋予了沙恭达罗真诚、善良、宽容的品德

她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒认和遗弃，她不卑不亢，指斥这种背信弃义的行为。

当豆扇陀恢复记忆，万分追悔时，在天帝的斡旋下，她又能宽恕丈夫，和丈夫言归于好。

迦梨陀娑笔下的沙恭达罗比看似勇猛正义的男性更勇敢、坚定、正直、纯粹，敢爱敢恨、胸襟宽广、道德高尚，将自古以来女性那些被忽视的美德大大地赞扬歌颂。

《沙恭达罗》看似讲述爱情，实则嫉恶如仇，勇于揭露批判，赞美女性品德节操，极大凸显了迦梨陀娑进步的思想光辉

迦梨陀娑作为一名宫廷诗人，他不可能对封建统治和社会现象做出直接的批判，所以迦梨陀娑巧妙地利用了在印度古代特定历史条件下所允许的虚幻性，借戏剧表达载体，痛快地直抒胸臆。

①戏剧情节“仙人的诅咒”，委婉巧妙地借沙恭达罗之口对社会现象及君王进行真实狠辣批判。从迦梨陀娑塑造的美好的沙恭达罗形象就能看出，迦梨陀娑尊重女性，欣赏女性，他歌颂女性的温柔和强大，也借此对比男性的不良品性和虚伪。

②在第五幕里，作者先描绘了被遗弃的王后桓娑婆抵在幕后的哀怨的歌声，又写了被遗弃的沙恭达罗。利用丑角的插科打诨，晦涩地讽刺国王，讽刺豆扇陀喜新厌旧，玩弄女性，“家花不及野花香”。

③作者通过跌宕起伏的爱情故事情节设置，让沙恭达罗经历了“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”的痛苦过程。一次次充满美好和希望，一次次被现实伤害，爱情命运跌入谷底。但是沙恭达罗没有变得扭曲和惨烈，而是生下了儿子，并且在丈夫豆扇陀恢复记忆之后，原谅豆扇陀，与他和好如初。迦梨陀娑将自己对于美好爱情和女性品德的歌颂寄予这一角色，并且通过刻画豆扇陀形象，控诉印度陈旧制度，赞扬女性的优秀品德节操。

结语

有人不够勇敢，有人不够聪明，有人不够善良，有人不够正义，迦梨陀娑恰恰将这些品质完美结合，辅之以精湛地艺术表达形式，让世间多出了《沙恭达罗》这样闪烁着进步思想光辉的优秀作品，实属难得。

愿普天下多一些至情至性至义的饮食男女，少一些冷酷无情自私自利的可憎面庞，愿女性得到尊重和和理解，不合理的特权都能够消弭散去，让人世间充满和谐、爱和美好。