《又见奈良》| 投射历史弧光的佳作岂容错过？

3月院线片不行？

不好意思，3月19日院线迎来一炮双响。

《波斯语课》《又见奈良》同日上映，巧也是真巧，前者聚焦二战，后者聚焦战后的遗孤，这安排也真是神来之笔。

要说这部《又见奈良》如此吸睛的缘由，除了那套超豪制作班底，还有两个看点：

其一，导演鹏飞的挑战，将故事地点从边远小镇拉到异国他乡。

其二，吴彦姝老师终于匹配了个好剧本。

01

走心的耿直人设

吴彦姝老师的表演风格，和耿直善良型人设真心是绝配。

但是要看剧本水准，《相爱相亲》这类情感真挚的作品不妨多来点，《没有过不去的年》这样的反面教材就算了吧。

《又见奈良》在我看来其实是部挺值得深思的作品。

一来它聚焦的是战后的日本遗孤，这样一个对于战后日本来说几乎是异类的群体；二来它虽然要表达的主旨细想之下绝不轻松，叙事却饶有趣味并且相对来说比较轻快。

在我看来，整部作品的观感非常奇妙，视角和《你好，之华》异曲同工，而情感脉络和《相爱相亲》同样走心、细腻。

《你好，之华》表面上看是主人公尹川和袁之华之间的故事，实际上已故的袁之南是内在核心，而从观感上来看袁之南无疑是整个故事的“观众”。

《又见奈良》则是给奶奶安排了一段远赴日本的寻亲之旅，奶奶要寻找的养女是日本遗孤，而始终陪伴奶奶寻亲的小泽是遗孤二代。

这样一看两部作品的立意虽然不能类比，视角却有些神似。

而语言不通的奶奶在日常交流中的状态，不仅勾勒出了一个善良耿直略带点憨态的人设，还看着饶有趣味。

举个例子，奶奶和小泽在料理店吃饭，期间偶遇了被小泽尊为老师的退休警察一雄，小泽自然是很礼貌的上前招呼，奶奶就颇有些生愣：“你们认识？”

小泽下意识回了句老师。

不料奶奶会错了意，以为一雄是学校的老师，进而满脸堆笑带着由衷的敬意上前叫了声老师。

这一叫不要紧，小泽顿觉尴尬，一雄一脸茫然地解释自己并非老师，最后不得已，小泽称一雄是教犯罪学的。

这虽然只是一个无足轻重的小插曲，只是寥寥几句对话，勾勒出的不仅是姥姥较真且憨态的人设，还直接体现了文化上的差异所产生的代沟。

02

边缘化的遗孤

要说奶奶这寻亲之旅到底有多难？

可真是困难重重，首先奶奶语言不通，然后她根本不知道养女的日本姓名。

不过心地善良的奶奶倒也并不悲观，在她看来，只要念想不改并且坚持寻找，总有和养女重聚的那一天。

想法和心态都很好，但寻找过程却是事与愿违，全部和理想相反。奶奶一行三人先后找到养女曾经的房东兼雇主、朋友询问，结果不外乎都是一句话“她早就离开了”。

虽然奶奶是欲寻而不得见，却也遇到了一些同是日本遗孤的人，废品厂开挖掘机的师傅、山间小庙的聋哑管理员、住在山上的乡间临时工，而这些人的状态和小泽、传闻中的养女都有一个共同点——社会边缘化。

就以小泽为例吧，小泽在工厂上班，在酒馆兼职做服务员，日本男友的父母不满小泽的出身，二人被迫分手。尽管小泽总以土生土长的日本人自居，她的现实状态则充斥着归属感的缺失，怎么看都有几分身世浮沉雨打萍的意味。

说来也巧，缺乏归属感这个问题，一雄身上也有。

一雄的生活状态太苦闷了，在介入寻亲一事之前，他每天只有两件事：喝闷酒、回家后翻信箱。

正值中年的他不幸丧偶，女儿嫁到东京后又几乎没有什么联系。而奶奶寻亲一事对于他而言，就像是突然射入黑暗里的一束光芒一般。

得知此事的第一反应，便是谎称自己见过奶奶的女儿，虽然做法不太好，理由却也很无奈，无非就是藉此打发苦闷的生活。

相比之下小泽帮助奶奶的理由要单纯许多，她只是想看看和她同为遗孤的养女到底经历了些什么，这实际上是一种同理心的驱策。

细细一想，缺乏归属感的人影射特殊群体的辛酸，却没有过度煽情的套路问题，讲真这片剧本挺真诚，从剧情到道理都是如此。

03

遗孤的由来

日本遗孤到底是怎么回事？

要解释遗孤这个群体的由来，还要先说移民问题。

1937年日本政府开始实施大规模的移民计划，移民大多是来自日本长野县、琦玉县、山形县等贫困地区的农民。这批移民有个称号：移民团，移民大多从辽宁向黑龙江转移，从军事要地到农村逐步深入。

而这群移民，平时务农，一旦有了战事便会加入战斗，这也就是日本政府的“寓兵于农”策略。

启动移民计划，无非是出于这样两个目的：一来有效缓解日本本土的矛盾和压力，二来有效推进对外领土扩张，让移民帮助促进对东三省的控制。

也许是日本政府出于隐蔽野心的考虑，于1939年将移民团更名为开拓团。而这背后其实隐藏着一个更为惊人的阴谋：

通过移民，长期把东北地区语言日本化，通过通婚达到人口日本化，通过居住和教育来影响周围的人，达到东北领土的日本化。

算盘人人会打，只是人算不如天算。日本政府没料到太平洋战争开打后局势对日方大为不利，此后虽然仍按计划招募开拓团，作用却有了变化：青壮男子抽调至前线，老弱妇孺负责完成耕作。

而日本政府为进一步巩固对东北的控制，更是祭出毒计：“青少年义勇军”和“大陆新娘”。这里重点讲一下“大陆新娘”，年龄大约是17到25岁，招募是为使她们和单身的开拓民结合，以达到所谓的“优越血统”目的。

而满怀期望来到满洲的大陆新娘们很快就发现，开拓团其实没有所谓相当数量适合结婚的日本移民，因而许多人嫁给了东北当地农民。

覆巢之下安有完卵，随着日军节节败退，那些在东北成了家的开拓民便成了抽调对象。到了1945年，日本无条件投降后就更惨，全体开拓民被下令撤离。

此时的开拓民大多为剩余的老弱妇孺，日本政府却不能有效组织撤退，更拿不出撤退方案，反而要这些老弱妇孺自谋出路。

这些老弱妇孺只得自行前往收容所，但不幸的是很多人或因饥寒死于路途或是自寻短见，更有大量的孩子被母亲遗弃。

直到1946年9月，移民才遣送完毕。而仍留在国内的遗孤大约有四千多名，这就是日本遗孤的由来。

战争虽已结束多年，遗孤的生存现状却仍是不容乐观，社会地位低下的同时，寻亲和恢复国籍也成了两大难题。

而奶奶的养女，不过是苦难遗孤的一个缩影，《又见奈良》也不过是投射出历史弧光的一碗苦味靓汤，虽不能成为遗孤的出路，却也是弥足珍贵。