品读《金刚经》（十八）

第十八品 一体同观分

【原文】

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。

须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

品读：这一节仍然和前面的几节类似，佛祖通过不断的举例说明，帮助须菩提认识诸相非相的含义。佛祖所说法仅有一乘，那就是心不住相，即为真心佛性，即见如来本体真面目。但此事理解起来不难，要真正做到并不容易。需要修行者在平日多下苦工。等到功夫积累到一定程度，自然就可以开悟见性，自见本来。

这一节中，佛祖举的例子是三心不可得。三心指的是过去心、现在心、未来心。由于诸心之相皆是非相，所以诸心皆为非心。因此，过去心、现在心、未来心三心皆不可得。

至此，可能很多人会产生疑问：人的心，要么是过去心，要么是现在心，要么是未来心。三心皆不可得，那么，我们现在正在思考问题的这个心究竟是什么心？答案是，开悟的人以无心为心，以无念为念。此时心中会出现智慧光明。这就是所谓的光明心、慧光、慈悲心。所以开悟人的心并非凡夫之心。这个智慧心光明心慈悲心是没有过去未来现在之分的。它无所从来，亦无所去，又被称为如来心。