段誉和宝玉

金庸有非常深厚的古典文学造诣，他不自觉地受到《红楼梦》的影响，他塑造的段誉呆气中带着侠气、痴性中又含有灵性。

段誉不但名字里有个誉（玉）字，举手投足都带着贾宝玉的影子。

甚至连他们最心爱的姑娘，都是一样博学多才，一样临花照水、弱不禁风呢。

看看神仙姐姐的初次登场：

只见一个身穿藕色纱衫的女郎,脸朝着花树,身形苗条,长发披向背心,用一根银色丝带轻轻挽住.段誉望着她的背影,只觉这女郎身旁似有烟霞轻笼,当真非尘世中人……

眼前这少女除了服饰相异之外,脸型,眼睛,鼻子,嘴唇,耳朵,肤色,身材,手足,竟然没一处不像,宛然便是那玉像复活.……一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩,红红的嘴唇这么一撅……

段誉见她长长的睫毛上兀自带着一滴泪珠，心想：“前人云：‘梨花一枝春带雨’，以此比拟美人之哭泣。可是梨花美则美矣，梨树却太过臃肿，而且雨后梨花，片片花朵上都是泪水，又未免伤心过份。只有像王姑娘这么，山茶朝露，那才美了。

这样梨花带雨、弱不禁风的神仙般的少女，你有没有似曾相识的感觉？像不像绛珠仙子林黛玉？

而且，我猜，就连曼陀山庄的王夫人也借用了红楼梦的王夫人吧^_^

金庸先生在段誉身上倾注了浓烈的艺术情思，熔铸了深邃的文化哲学基因，因此使得段誉与众侠迥异。

他有贾宝玉之如痴如醉之孽缘，孙悟空之翻天搅海之能耐，癞济公之笑拯生灵之心胸，光采照人，蕴意深厚，响当当地成为金庸武侠世界里独有的“逗侠”人物。

1969年金庸在一次访谈中对林以亮说了这么一席话：

“……有时不知怎样写好，不知不觉，就会模仿人家。模仿《红楼梦》的地方也有，模仿《水浒》的也有。我想你一定看到，陈家洛的丫头喂他吃东西，就是抄《红楼梦》的。你是研究《红楼梦》的专家，一定会说抄得不好。”

01

段誉和宝玉都杂学旁收，保持好奇之心，却对家人眼中的“正统学问”不感兴趣。

宝黛初会之时，宝玉就问妹妹可曾读书，说明他尊重学问，钦敬有学识的女性。后又杜撰了一部《古今人物通考》，只为把“颦颦”二字送给林妹妹做表字。贾政带领一帮清客游赏大观园，顺便为各处景观题匾作诗，贾宝玉所题的景观名称和对联应时应景，新颖别致又天然性灵，这不是厌学的人可以写得出来的。他虽不喜欢正经书，但是该读该背的都过了一遍，只是把专注痴爱都给了闲书杂学。

他对新鲜事物保持着好奇心，又爱钻研女孩儿用的东西，他会捣鼓胭脂，也会对庄农动用之物大发好奇之心。就连刘姥姥的村野闲谈，他也听得津津有味。这样的人，并非不好学，而是不热衷于功名。

同样，作为武学世家段氏子弟，段誉却不想练武，反而对佛学和易经有强烈兴趣。父亲逼他习武，他索性逃课离家出走。

段誉就像学生时代的我们，最烦看应试的教科书，但是什么科幻世界、金庸武侠、名著小说之类的课外书却总是看得津津有味。我们对世界保持着旺盛的好奇心，想去探寻未知之谜的真相，也想去体验非同寻常的生活。

段誉和宝玉都是贵族公子，别人眼中的纨绔。他们都是在深宅大院里长大，从小被人伺候，被家族寄予厚望，然而他们对这种被安排的命运并不是很满意。

宝玉眼里根本没金玉良缘，只有“木石前盟。然而他们并不能逃脱身上的宿命：

段誉注定要承担大理皇帝的责任，不管他喜不喜欢；

宝玉生在一个即将败落的世家，只能在呼啦啦大厦倾的命运中随波逐流，别无选择。

02

段誉和宝玉虽然都是贵介公子，但对人都有仁义博爱之心，待人随和平等。

宝玉性格敏感温柔，常怀恻隐之心。他平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。他的朋友里既有王孙公子和纨绔子弟，也有穷亲戚和游侠戏子；对于青年女子，无论是贵族千金，还是丫鬟使女、他都关怀备至。他的关怀不仅施予年轻女子，还有贫苦老妪，以及花鸟鱼虫。

贾宝玉就像儿时的我们，会偷偷喂养流浪的小猫小狗，会将雨伞让给同学自己冒雨回家，会搀着老人家过马路一样。这就是他悲天悯人的温柔。

同样，段誉虽地位尊贵（皇位第二顺位继承人），却宅心仁厚，以仁爱之心对待所有人。

那是因为段誉的伯父是个明君，父亲段正淳虽然有太多风流债，但也绝不是个坏人。而且段家虽然南面称王，行走江湖，却是依照江湖礼数。他们素不骄矜的态度，段誉自小习以为常，他在家中是幼弱，处处被长辈保护周全，于是他看见比自己弱小的人，自然而然也产生保护照顾之心，挺身而出，毫不畏惧，这也是他以爱还爱的结果。

刘亦菲版的神仙姐姐、林志颖版的段誉

03

段誉和宝玉都一样不通世务，又呆又痴情，把女子个个看作尊贵的神仙对待。

罗丹当年有一句名言：

对于我们艺术家，温柔的女性是我们和上帝之间的媒介者。

关于贾宝玉，鲁迅曾评：爱博而心劳（见《中国小说史略》）。鲁迅以他独特的视角，敏感地感受到终日周旋于姐妹侍女之间的宝玉，对众女儿“昵而敬之，恐怫其意，爱博而心劳”。

可以说，宝玉有着过分的女性崇拜。

宝玉说：

“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

在这种骇世惊俗的思想指导下，他认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”，于是终日“在内帏厮混”，钟爱女孩们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇。

纵观整部《红楼梦》，不禁感叹，全书最值得爱的男人竟然是无用闲人贾宝玉。倒不是他那些贪欢、懦弱的表现值得褒赞，而是他深刻地体悟到在那个时代，人们给予女性的爱悦、同情、尊重和关怀是少之又少的，三从四德的纲常伦理，对女性来说是极不公平的。他身为一个贵族少爷，洞悉了弱者的悲苦。

平日里的宝玉呆萌温柔，亲和友善。他在任何场合都能独特而细致地摸索女性的情感，而自然地发生共鸣。

他记得晴雯手冷，便伸手替她渥着；他同情两边受气的平儿，为她精心理妆；他知道薛蟠要娶妻了，宝玉却替香菱耽心虑后；他劝说妙玉将成窑杯送给刘姥姥卖了钱度日；晴雯发脾气撕扇子，他说“响的好，再撕响些”；藕官烧纸，他不管原因是什么，直接掩护她；甚至连刘姥姥信口开河编的故事里子虚乌有的女孩儿，他都要追根究底……......诸如此类的事不胜枚举。

宝玉的这种形象在中国古典文学中前所未见、惊世骇俗，“宝玉之为人，是我辈于书中见面而知有此人，实未亲睹者”，这正是曹雪芹作品独特的艺术魅力。

而金庸在《天龙八部》中也创作出一个崇拜女性的段誉。

宝玉他将自己的居室命名为绛芸轩，自号绛洞花主。在大观园中他待丫鬟们如养花般细心体贴，为丫鬟执诸役，他没有觉得不妥，对方也没有觉得不妥。

而和宝玉一样，段誉对一切女子都自然而然地感到要为她们服务，从不考虑自己是否比她们地位尊贵，对他而言，男子天生就是要保护女子的。当钟灵试探他武功，弄得他鼻子流血，他的报复行动竟然只是“在她左右双颊上分别轻弹一下”；面对着帛卷上玉体横陈的裸女画像，他只觉得多瞧一眼也是对神仙姐姐的亵渎，急忙掩卷。

第十七回中，段誉和王语嫣两人共骑，一路他事事请示，到后来落到沟渠中，挣扎着爬起，第一反应就是忙问王语嫣“你…你没事么？”不仅呆气痴态尽显，还明显有宝玉的影子：唰唰的落下一阵雨来，宝玉看到龄官在雨中划蔷字，不顾自己淋成了落汤鸡，却忙着提醒龄官躲雨；哄玉钏儿吃饭时，热汤不小心撒了在了宝玉自己手上，宝玉倒先担心玉钏儿有没有被烫疼。

不仅如此，在一些段落描写上，金庸也参照了《红楼梦》的手法。

比如段誉当面夸阿朱和阿碧的话：

我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另造一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。

这番话像不像《红楼梦》第四十九回宝玉对袭人、麝月、晴雯等人说的话？

反正我是立刻联想到了这一段：

更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！ 可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻， 就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？

洞仙歌

金庸

输赢成败，又争由人算！且自逍遥没谁管。奈天昏地暗，斗转星移。风骤紧，缥缈峰头云乱。红颜弹指老，刹那芳华。

梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空。糊涂醉，情长计短。解不了，名缰系嗔贪。却试问，几时把痴心断？

金庸对无量山洞的描写可谓美伦美唤，表现出一种亦幻亦真的朦胧美，是耶非耶，玄而又玄。

这一段描写也让人联想到《红楼梦》中的“太虚幻境”。自然也会想起那副著名的对联——“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”；更要想起“假做真时真亦假，无为有处有还无”。

特别是段誉和宝玉面对美丽女子（虽然段誉所见的是座雕像），都如出一辙地唤作“姐姐”。面对“神仙姊姊”的谆谆嘱咐，因不愿习武练功而逃家的段誉竟然可以改变自己的观念，练起武功来。

04

向来痴，从此醉。宝玉是个情种，他总是“无故寻愁觅恨”“有时似傻如狂”。而段誉也是天龙八部中的情痴（天龙八部中有两大痴人——武痴鸠摩智，情痴段誉。）

宝玉忠于本心，对黛玉的爱之深情之切，比起今天直男们“多喝热水”的尴尬关怀，简直是最体贴的人间情话。他关心林黛玉的起卧药食，可谓事无巨细。他担心黛玉饭后贪睡积食，编出了“耗子精”的故事与他玩笑，黛玉方不欲睡，他才放了心。太阳落山，还怕余热未散，林妹妹受暑；秋冬夜长，不忘问林妹妹：“你一夜咳嗽几遍？醒几次？”；黄昏雨夜探访，一手举灯一手遮光，小心仔细地看林妹妹的气色。

他时刻关注林黛玉的心思情绪，可谓体察入微。诗社雅集，李纨判了宝玉作品垫底，品评给黛钗二人诗作时，给了黛玉第二名。但宝玉只为林妹妹叫屈，说蘅潇二首还要斟酌。林如海病逝，凤姐笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。”宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢。”一时蹙眉长叹。周瑞家的来送宫花，被林妹妹怼了一场，贾宝玉吩咐丫头，说我与林姑娘打发了来请姨太太姐姐安。既表明了与林妹妹一致的立场，又帮林妹妹圆了场，做了人情......点点滴滴无一不是贾宝玉对林黛玉深切的爱护与关怀。

段誉的性格里有和宝玉一样“痴”的方面。这也和他出场时十八九岁的年龄是脱不开关系的。段誉痴于茶花，痴于围棋，痴于《易经》。他为干光豪追杀坠入谷中，紧接着见到了茶花，便忽略了此时危险的处境，竟然赏起花来。正是对美的感知力，以及骨子里的痴和诗意，才导致他这种看似荒诞的行为。作者把《天龙八部》第十一回的回目定为“向来痴”，自然说的就是段誉，说他见了少女就不免起怜香惜玉之情。真真越来越像宝玉了。

“向来痴”的段誉，偏偏一路遇见的美貌女子大都是值得痴的好姑娘。世人都羡慕段誉人见人爱，每遇见一位妙龄女子，都对他无比倾心，念念不忘。他动情过的女孩先后有钟灵、木婉清、王语嫣。钟灵纯真甜美，木婉清美丽痴情，可谓各有千秋（说起来，他的情场战果，可能仅次于他那“天赋异秉”的父亲了^_^）。

何美钿版钟灵

钟灵遇到段誉时才十六岁，段誉大她两岁。她对段誉的感情更像一个少女对异性的仰慕，天真又懵懂，或者说钟灵还不知道什么是真正的爱情。所以，她被神农帮押禁时，看到段誉和木婉清结伴来救她并不怎么生气，看到段誉为了救木婉清不顾性命，也没有生气。爱情是具有排他性的，看到心爱的男子和别的女子结伴而行、舍性命相救，不醋海翻波才怪，尤其是性格爱憎分明简单直接的钟灵。

相比而言，木婉清对段誉已经是情根深种了。从段誉骑黑玫瑰返回报信，不顾个人安危相救自己，便对段誉颇有好感，“和那些无情薄幸的男人不同”。而当段誉看到自己容颜之后，更是倾心相托。于是，即使聊天时木婉清说到钟万仇，段誉问一句“钟灵怎么样了”，木婉清立马敏感起来，“不许你老想着钟灵那丫头”，小女儿之态跃然纸上，这不就是一个小姑娘对自己情郎的娇嗔嘛！

这

两个女孩能得其一相伴就已经是美事了，可是中途却发现原来都是自己的妹妹，也就只好断了念想。在得知自己是段誉亲妹妹时，钟灵和木婉清的表现也是截然不同的：钟灵难过一阵之后就释然了，说“从今以后我只当你是我哥哥就是了”，又活泼泼地玩去了。但木婉清得知后，却是万念俱灰，不认突然出现的爹爹，甚至连自小跟随的师傅也是妈妈都也不认了。她悲痛万分，连夜飞出王爷府，一路狂奔。为什么？为什么你是我哥哥？你既是我哥哥，我们便不能长相厮守了。我不要你做我哥哥，我要我们做夫君！ 最后木婉清神志混乱，明知不可能，却还是听信“恶贯满盈”的话，听从他指引，只求“把段誉变成不是自己的哥哥，变成自己的夫君”。她只是在骗自己，明知不可能而为之。一往情深如此，令人叹息。

蒋欣版的木婉清

直到段誉遇见与玉像神仙姐姐有九分相似的王语嫣，情不自禁地发痴发呆，竟就“从此醉”，我们才明白所谓的“向来痴，从此醉”的真意。好好一个王孙公子，被慕容氏家人百般奚落，被心有所属的王姑娘各种无视。直到后来的“枯井底，污泥处”，才终于赢得了王语嫣的芳心。

关于这几个姑娘，原文中有：

（段誉）转念又想：“要是我一生一世跟一个姑娘在太湖中乘舟荡漾，若跟王姑娘在一起，我会神不守舍，魂不附体；跟婉妹在一起，难保不惹动情乱伦之孽；跟灵妹在一起，两人从早到晚，胡说八道，嘻嘻哈哈。

段誉和宝玉一样，都被人误解：

宝玉绝非滥情，他欣赏的女子众多，但钟情的其实只有黛玉一个，他是“弱水三千，但取一瓢饮”。

同样，段誉也绝不是滥情。他对王语嫣是始终如一的，对钟灵、对木婉清的感情都不一样。

段誉的“从此醉”是针对王语嫣而言，不同于一般的痴，并非对其他少女怜香惜玉之情，而是对无量山洞里的玉像“神仙姊姊”的奇异痴心。当他一见到与雕像十分相似的王语嫣，就像着了魔一样在精神意志上不由自主了，他由爱生痴，情不自禁，刻骨铭心，神魂颠倒，无药可救了！尽管被心怀表哥的她一路无视与利用，又为她受尽慕容家族的奚落和嘲讽，内心的尊严受损、意志伤残、情感痛苦，则不必言，可他对王语嫣的追求仍然近乎疯狂。骨气和尊严，统统不要了。他甚至以“一只与众不同的癞蛤蟆”自居自嘲，只要是为了王语嫣，人家看不起他，他毫不介怀。只要王语嫣有危险，刀山火海他都愿意去救，而且都能超水平发挥。

在第三十四回中，当人们用王语嫣生命要挟，逼慕容复投降，而慕容复却又拿不定主意时，段誉自告奋勇，大喊投降，全然不顾自己的王子身份，男子汉大丈夫的面子也抛到了九霄云外。但王语嫣一回到慕容复身边，段誉立刻就成了多余之人，落花有意，流水无情......

很多人觉得他很可怜，为了一个女子让自己变得如此狼狈不堪。可我觉得，或许段誉才是一个真正懂爱的人。只求自己之乐，那是爱自己；只有设法使她心中快乐，才是真正的爱她。人生不如意事本就十有八九，能像段誉那般不计后果地付出，也是一种幸福吧。为了让慕容复娶王语嫣，段誉决定自己去娶西夏公主，无论如何都要成全她的幸福。他想：为了你，无论什么委屈我都甘愿忍受。可心下一想，我为你做事，倘若居功要你感恩，就不是君子的行为了，于是他又解释是因为奉了父亲之命才去娶公主，绝不肯居功，这也是痴到极致了。

刘亦菲版王语嫣

05

段誉之爱，可谓由幻入真，这也和宝玉殊途同归了——宝玉的真爱是前世邂逅的“绛珠仙子”林黛玉。

段誉对王语嫣的痴情，铺陈了大半部小说，直到接近尾声王语嫣终于舍弃表哥投入段誉的怀抱（我看的是三联版，据说新修版里最后王语嫣还是和表哥在一起，段誉最终走出了执念）。大半部小说都在讲求而不得的故事。他对王语嫣的痴狂，简直超过了个人性质。虽感人至深，但却更像是对抽象的纯美、对人生对爱情本身的痴情。

但细心的读者稍加留意就能发现：段誉喜欢的其实并不是王语嫣，他喜欢的是玉洞中的神仙姐姐，喜欢的是喜欢神仙姐姐的自己。越是求而不得越是执着不休，“得不到的才是最好的”，如此苦苦追求，寤寐思服，辗转反侧，蹉跎了大好年华。

当日，段誉身陷无量洞之时，已自忖绝无生理：

眼光转到石壁的几行字上：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”当即转头去瞧那玉像，心想：“庄子这几句话，拿来形容这位神仙姊姊，真是再也贴切不过。”走到玉像面前，痴痴的呆看，瞧着她那有若冰雪的肌肤，说甚么也不敢伸出一根小指头去轻轻抚摸一下，心中着魔，鼻端竟似隐隐闻到兰麝般馥郁馨香，由爱生敬，由敬成痴。

过了良久，禁不住大声说道：“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍，一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”突然双膝跪倒，拜了下去。

让段誉一见钟情的，从来不是王语嫣，而是无量山洞中的那座白玉雕像。

可惜的是，神仙姐姐终究不能活过来，而段誉为之沉醉为之疯狂的王姑娘，却不是神仙姐姐。

这正是“黄粱一梦”，“宿醉初醒”。这种苍凉感透彻心扉。

是以，段誉虽看似桃花运很好，他却也是三兄弟里面为情伤得最重最苦的。

06

宝玉的性格中充溢着最自然的亲爱之情，时常毫不掩饰地表露出来。

《红楼梦》原文第二十二回，贾府元宵节猜灯谜，开始贾政在场，宝玉便唯唯而已，贾政去后，宝玉才放开，指手画脚起来。这时候王熙凤说了一句话：“你这个人，就该老爷每日令你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇着叫你也作诗谜儿，若果如此，怕不得这会子正出汗呢。”这是凤姐打趣宝玉的话，我们来看宝玉的反应：说得宝玉急了，扯着凤姐儿，扭股儿糖似的只是厮缠。

宝玉对贾母也是如此，紧接着第二十三回里：

宝玉正在贾母处玩耍，听闻父亲贾政喊他过去，宝玉听了，好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母扭的好似扭股儿糖，杀死不敢去。

宝玉对贾母用这个动作，很明显是在向贾母撒娇求救，不愿过贾政那边去。

还有，原文第二十五回里：

宝玉从舅母王子腾夫人那里喝酒回来，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句话，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。

《红楼梦》里宝玉先后对凤姐、贾母、鸳鸯、王夫人等亲近之人都用了扭股儿糖这样的撒娇粘人的亲昵动作，这些人都是宝玉最亲近的人。

而段誉在玉虚观外重见母亲刀白凤，亦是亲热地伸臂围她的腰，搂她的颈。这幅受宠爱、喜欢撒娇的富贵公子的模样，活脱脱就是宝玉啊。

书中还写道他哄母亲高兴，要陪母亲吃饭。因为段誉跟宝玉一样，自幼生长在慈爱的环境里。他习惯了享受与父母之间的亲情。其他长辈对他也是慈爱多于威严——他小时保定帝带他上拈花寺听黄眉僧说佛法，后来他身子充塞着真气，也是保定帝带他上天龙寺求治。鸠摩智来生事，面壁参禅的枯荣大师就叫段誉坐在他身前，用自己高大的身子护着他。于是，段誉对别人也自然而然地发出亲爱之情。

07

段誉和宝玉两人都是有佛缘的。他们都是悟性极高的人，都能参悟禅机。

段誉具有敏锐的审美感知力，丰富的想象力。段誉所在的大理国是个佛国，大理的皇帝都把出家当归宿，他自幼受佛学熏陶，对儒释道广泛涉猎，因佛家文化的洗礼，他心怀慈悲，连高僧大德都自愧不如。

碾坊之中为西夏人所围困之时，段誉在王语嫣的指点之下连杀数名西夏武者，但杀了之后，却难过之极，甚至还反思“我……我怎地杀了这么多人，我实在不想杀人……这些人都有妻儿父母，不久前还生龙活虎，如今却叫我害死了”，甚至“捶胸大恸，泪如雨下”。自卫之时，杀人是迫不得已而为之，杀完之后，却悲痛如亲人逝世，实在是有意思。但这却绝非是傻，这是段誉自己跳出了自己的身份，对杀人之事的理性反思，这时候的段誉，恐怕较几分钟之前杀人的段誉是最靠近佛的存在。

宝玉身上有万事成空的宿命，曾经也受过警幻仙姑的指点，在幻境中，仙姑给他听世事如烟的曲子，里面讲脂粉官爵转瞬成空，这是有佛家的教诲在其中的。

但不同的是，最终宝玉因家族的巨变而醒悟，结果宝玉出家，而段誉则做了大理国皇帝，娶了不知多少个妃子。

段誉自幼所受的宗教熏陶，不但使他具有了仁爱慈悲之心、舍己为人的精神，还使他对世俗价值毫不在乎。大理皇帝有避位出家的传统，皇位于大理段氏只是浮云。书中，保定帝跟段誉说“我早已落发出家，不过国不可一日无君，所以暂时仍做皇帝”。段誉继承帝位之后，与乔峰重逢，乔峰惊于他亲身犯险，段誉“嘻嘻一笑”（又笑）道：

“小弟糊里糊涂，望之不似人君，哪里有半点皇帝的味道？”

他根本不把自己的帝位看得认真，避位不避位，并没有太大分别。然而，结义之情，他却是看得无比重要的。对段誉而言，他什么都有，而在他拥有的一切之中，他最重视的是仁爱、是兄弟义气，是亲情，这就是他尊贵之处。

08

段誉与宝玉最重要的相同之处还是他们的自然真实和毫不作伪。

在宝玉心里，只有真假、善恶、美丑的划分。

宝玉身在将礼教推崇到极致的簪缨世族之家，可是他深切地厌恶礼教的虚伪、对人性的践踏和束缚，他毫不留情地将那些钻营仕途经济学问的人，斥之为“国贼禄蠹”。这些人看似费力劳碌，但于国计民生并无寸功。宝玉痛恨那些丑陋虚伪的世人。

宝玉与父亲同游大观园，贾政说最喜欢稻香村的清幽纯朴、农家风貌，清客们暗示宝玉附和，但他却执意说稻香村不及‘有凤来仪’（潇湘馆）多了，因为稻香村是在富贵乡里用人力造作而成的假天然，相比之下，潇湘馆及怡红院的优雅富贵，反而才是真“天然”。

......引众人步入茆堂，里面纸窗要榻，逼贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：“咳！无知的蠢物，你只知朱楼画栋、恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象呢？终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怕他讨了没趣；今见问“天然”二字，众人忙道：“哥儿别的都明白，如何‘天然’反要问呢？天然者，天之自成，不是人力之所为的。” 宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明是人力造作成的。远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源；高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。那及前数处有自然之理，得自然之趣呢，虽种竹引泉，亦不伤穿凿。古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜。……”

而段誉被人视为疯子呆子，正因他从不掩饰、从不介意以真相示人。

他对王语嫣痴恋得失魂落魄，整个武林人所共知，他成了大家的笑柄，被人嘲讽、鄙视。但人家看不起他，他也毫不介怀。他背负王语嫣脱险，忽然感觉肌肤相接，怦然动心，连忙打了自己一个耳光，王语嫣问他干什么，他承认自己太过下流，也不管她听到之后会不会恼怒......其实他的“下流”，比道貌岸然作柳下惠状的“君子”要坦荡皎洁得多了。

段誉从小生活在一个可以说真话的环境里，所以他不但习惯诚实，而且从来没有想过诚实是罕有的美德。就如他见惯了段氏的六脉神剑这种绝世武功，根本就不把上乘武功放在眼内。他甚至连王位都不太在意。——知道了自己身世之后，他毫不隐瞒地告诉了保定帝，后果如何，自己还能不能作为继承人，他一点都不在乎。

写在最后

贾宝玉和段誉都是矛盾的人，聪明灵秀时有，贪嗔愚痴亦有，有佛家出世之心，也眷恋红尘。

宝玉是一个不成熟的人，他纯真善良，任性怯懦，是大人眼里不思进取的愚顽草莽；

段誉逃避世俗，珍爱美好，但他不想要的，命运偏要给他；他想要的生活，却无法得到。他终究无法逃脱生活的挫折和命运的责难。

于宝玉而言，曾经以为整个世界是围绕他转，他是至美的通灵宝玉，也是愚笨的粗粝顽石。——他又何尝不是我们不得不跌跌撞撞地经历，又终将挥手作别的青春年少？

不同的是，林黛玉死了，宝玉再无所恋；段誉解不开苏星河摆的珍珑，金庸说是因为他爱心太重，不肯舍子。而王语嫣国色天香，段誉又怎舍得放下？他的世界有太多爱了，跟宝玉撇下的那个“白茫茫大地真干净”的冰冷世界完全不可同日而语。

虽然段誉身上有这么多宝玉的影子，但我觉得段誉比宝玉更加可爱。

——因为他富于幽默感，他善于自嘲，整部《天龙八部》里就数他笑得最多。小说一开头，就是他被无量派门人比武的滑稽样子惹笑而闹出事来的。他的世界充满了可爱可笑的事物，让读者无法不喜欢他。

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悠悠酱，喜欢读书，喜欢旅行，喜欢猫猫狗狗，喜欢一切美好的事物。火锅重度爱好者。不高冷，却很有态度。世界或许冰冷，内心依然温暖。公众号：陪你走过漫长岁月（ID：sunshine_phuket）。转载请后台联系作者。

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