喜欢行走。所到之处但凡遇到先生，瞻仰苏公祠和东坡书院是不二选项。

东坡“居士”，铁冠“道人”，是先生自诩。

他一生创作了近四千首词作，其蕴含的凄美、豪放、洒脱、静幻，意境令人扼腕叹服，其中的佛道禅机人生哲理让人备受启迪。

前不久在海南瞻拜过苏公祠。一副楹联可谓醒目:“何人可配眉山，此地能开眼界”。不禁联想到四十多年前在眉山三苏祠看见的一副楹联：“蜀中多才子，三苏天下奇”。是的，东坡先生正是从眉山起航出川，怀揣锦绣出仕为官，开始了他波澜壮阔的一生。

先生家毗邻峨眉佛地和乐山大佛。他曾自述“父母皆性仁行廉，崇信三宝， 其父苏洵与僧人交往甚勤，其母程氏笃加信佛，家中藏有十八罗汉像，经常设茶供养，以祈佛佑，”父母去世后把他们平生珍爱之物施之寺院。父母的言传身教耳闻目染，加之宋朝历代皇帝对佛教推崇，宋太祖官刻了中国佛教史上第一部大藏经《开宝经》，主客观环境让先生打小就与佛教结缘。

史料记载，先生八岁时就曾在天庆观北极院从道士张易简读小学。年轻时就喜欢读《庄子》，“喟然叹曰：”吾昔有见于中，口未能言，今见《庄庄子》，得吾心矣。”

人的一生打基础很重要。信仰佛道是“阳春白雪与下里巴人”的共性。华夏在很长一个历史时期里，大户建佛堂小家供佛龛是常态。上层家庭更能得益于经史子集的灌输，像先生这样的家庭更能得到系统的教育。

先生天才。初出茅庐就以生花妙笔锦绣文章博得了考官的一致青睐，而且得睹天颜，小试锋芒收获满满，得到了多少人一辈子都得不到的荣誉。然，仕途险恶，“一朝天子一朝臣，伴君如伴虎”，新政也好，变法也罢，你总得站队一方。这方势头正劲，先生可为翰林、龙土阁学士、帝师、礼部尚书；站错了队，就可能遭贬或沦为为阶下囚。因为，你的能耐太大了，影响力太大了，哪派争取到你都如虎添翼。

在夹缝中求生存的滋味儿不是常人能忍受的。因此，先生不止一次上书劄子请求“外放”，“名正言顺”的遭贬降级就有三次。傲骨和逆境让先生有了深入底层的机会，有了施展才华为官一任造福一方百姓的政绩，有了寻山、会僧，在自然山水中徜徉的灵感，留下了千古不朽的绝唱词作。

先生的足迹几乎遍布大宋版图，为官辖域之地，遭贬所经之途，清晰地勾勒出先生的人生轨迹。每到一处寻僧访道是惯常，遍尝美味是喜好，喝点小酒冶情操。先生谪居黄州时俸禄锐减，不得不把每月支出分为三十份，每份用麻绳穿起挂在梁上，每天早上用画叉取一串钱下来，交给妻子安排一日三餐。如果当天有些节余，就非常高兴地把这些小钱装在一只罐子里，以备有客人来访时买酒喝。

有朋友从扬州来看他，目睹其“穷到骨”的生活不禁心生酸楚，将黄州城东的一块坡地拨给其耕种。这与唐代大诗人白居易当年植树种花的忠州“东坡”相似。先生素来仰慕白居易，于是效仿其意将之称为“东坡”，自号“东坡居士”。他还在东坡上筑室，取名为“雪堂”，并亲自写了“东坡雪堂”的匾，这才有了“东坡居士”的来历。

“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行，莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”这是先生即兴诗作，“东坡”可仿，“居士”，就是先生自己的意思了。说什么话都显得干涩，还是用先生自己的词形容其心境：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

先生一生几乎是在遭贬的情形下度过。杭州是他“居杭积五年，自忆本杭人”的眷恋之地。刚到杭州，就觉得“前生我已到杭州，到处长如到旧游”他曾与朋友一起到西湖边上的寿星寺游历，“我生平从未到这里来过，但眼前所见好象亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯”差人数后，果真是。先生对朋友道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”

先生在杭州抑制水患疏浚西湖政绩颇加，更是留下了“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”绝句，从此西湖有了西子的名气。

先生曾在湖州、扬州为官。这里距镇江金山寺不远，他一生多次光临，并于寺内高僧结下厚谊。

“我本修行人，三世积精炼，”“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”都是先生与高僧交流时所作。

先生一生与金山寺缘分颇深。初到金山寺，那时的金山还矗立在长江之中。望着滚滚长江水思念家乡感慨万分：“我家江水初发源，宦游直送将入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕……

仕途为艰，父亲的去世，他似乎有了归隐之心。在另一首《自金山放船至焦山》的诗中写到：“采薪汲水僧两三，我来金山更留宿，只有弥勒为同龛……”

从徐州赴湖州任途中天意留人。作了《大风留金山两日》的诗。“塔上一铃独自语，明日颠风当断渡，朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨……”

离开了他度过艰难岁月的黄州，他又来到金山寺，写下了《金山梦中作》一诗：“江东贾客木棉裘，会散金山月满楼，夜半潮来风又熟，卧吹萧管到扬州。”

由于对金山寺太熟惯了，一次和诗人柳子玉饮酒后大醉卧宝觉禅塌。半夜时分方醒，将诗书其壁上。“恶酒如恶人，相攻剧刀剑。颓然一榻上，胜之以不战。诗翁气雄拔，禅老语清软，我醉都不知……

东坡先生与金山、焦山两主持佛印禅师的故事经久不衰。

寺内, 至今还珍藏有一件千年珍品, 这就是先生用于袍服装饰的嵌玉板带。传说是先生与禅师交流佛法时输了一局被禅师留下，亦有传说是先生在被贬窘迫之时卖掉后被金山寺重金回购，还有的说是先生后人捐给金山寺，孰是孰非那就是仁者见仁了。

先生对金山寺的眷恋还体现在一首《提金山寺》的七律中“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明……”,这首回文诗是先生‘前无古人后无来者’之绝唱，诗中的超然修为已达登峰造极。

先生仙风道骨豪放不羁，词宗地位在当朝已显名人效应。“乌台案”是先生一生的转折，他恨自己怀才不遇，调停无能，借古喻今抒发自己的情怀，《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》更是其诗词造诣迈向峰极的代表作。但其中的句子不乏禅修道理，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。虽说是从政遭贬失意，虽说是顺境逆境不同，但佛道思维一直是伴随着先生的思想支撑。

海南是先生最后的贬谪处，当时属于未开化的荒远之地，主要居民是黎族，生活较为艰难落后。但他们幸运的迎来了这位既有儒家的毅力，又有道家达观的旷古大文豪。先生极尽在海南开馆办学，教化风俗，留下了人生最后的闪光点。

遇赦北归时先生已经疾病缠身，路过广西苍梧时肩舆杠折，于是求竹两杆，夜宿南华寺。夜间他与长老交流佛法并赠诗一首留在寺中，喻佛教“竹中一滴曹江水，涨起西江十八滩”，可见先生到了晚年越发信重佛禅。

先生老矣复回金山。面对朋友为他画的像，感激之余留下了绝笔《自题金山画像》“心似土灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

三贬之地，切肤之感。

“世事一场大梦，人生几度新〔秋〕凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”

是的，黄州是先生的第一个遭贬之地，一下子从高台跌到低谷，其心境可想而知。但是，没有黄州哪来的千古奇篇，哪来的坡仙苏子瞻。

先生去了，与其弟苏辙一起回味“老去在家同出家，《楞伽》四卷既生涯”的日子去了……

坡仙千古。