1.

攀比在我们的生活中无处不在。比来比去，人们被别人所拥有而自己得不到的东西所刺激，有时自惭形愧，默默地妄自菲薄，有时催促自己不管不顾地奋起直追，谁料刚刚赶到某种程度，别人又有其他的优势将你狠狠甩在身后。

如此下来，心里总是得不到平衡，反而迷失了自己的本性，忘了自己真正追求的是什么。人与人之间必然是有差异的，承认这一点，不做无谓的攀比很重要。佛家修行中倡导“修行切莫心外求法。”就是要求修行者保持自身本真自然的心，潜心专注于修行，不被心外之物所干扰。

有个修行者多年来致力于修行，眼见比自己后入门的修行者不少已有不错的修为，而自己对于禅道却始终处于一知半解的尴尬境地，不免有些心灰意冷，料想自己定是天资愚钝，不适合学禅。于是他决定放弃修禅，转为行脚的苦行僧。

告别寺庙前，这名修行者前去向自己的师父告别，说自己数年来无法领悟禅意，辜负师父教导，自觉不适合学禅，要去云游四方，寻求觉悟。他师父略感惊讶：“难道你到别处就能觉悟了吗？”

修行者沮丧地回答说：“这些年来，除了吃饭、睡觉，我把全部精力都放在修禅上，却始终开悟不得。倒是比我后入门的师弟们个个都回归本源。我实在是太差了，还是做个行脚的苦行僧吧！”

师父耐心听完徒弟的抱怨，说道：“开悟是内在本性的流露，只可意会不可言传，更不可急于求成。各修性各的，各有各的境界，你会为什么要把自己和别人混为一谈呢？”

修行者答道：“我时常觉得跟他们相比我就有种小麻雀见大鹏鸟的自愧不如的感觉。”

师假装不解地问道：“在你看来，小麻雀和大鹏有怎样的区别？”

修行者答：“大鹏一展翅就能飞越几百里，小麻雀只能在方圆数丈内飞翔。”

师父意味深长地反问道：“那么你认为大鹏一跃几百里，就已经能够飞越生死了吗？”

修行者听后静默不语，片刻后若有所思地退出去，从此再不提要做苦行僧的事儿，专心于修行，最后总有所得。

修行讲究的是内心的平静和醒悟，攀比和计较是是烦恼和痛苦的根源，心不静又怎能学禅悟道呢？人生亦如此，觉得累，莫过于攀比、计较得太多。

2.

比较本身并非一无是处，某种意义来说，要想有准确的自我定位，不断超越自己，就必须选定一个参照物进行比较，在此基础上实现进步。但是盲目地攀比则容易迷失自我，不但于进步无益，反倒徒增烦恼。

盲目攀比是拿别人的优势来比自己的不足，看到自己不如别人的地方，顿时就丧失了幸福感，一门心思地冲上前去为自己争取相应的东西，却不曾问过自己，别人那些“耀眼”的东西是不是自己内心真正想要的，是不是真的能够给自己带来幸福。

而有意义的比较并进取是能够听到自己内心的声音，以坚定的的力量去追求自己的人生梦想，从而得到成就感和满足感。

3.

有个小孩觉得整天待在家里看书很是无趣，对着枯燥的书本，他时不时地幻想自己能像神仙一样逍遥自在，云游四海。有一天，小孩耐不住寂寞，偷偷从家里溜出来跑到后面的树林里散心。

谁知看到的景象让小孩大吃一惊，树林里的树木和小草纷纷枯萎了，一片萧条。

“你怎么突然枯萎了？”小孩不解地问一棵无精打采的橡树。“我想长到杨树那么高，不停地把自己往上提，没想到把我的根拉离了土壤，所以就枯萎了……”橡树费力地回答。

“那么杨树，你又是怎么了呢？”听了橡树的话，小孩问身边的杨树。“葡萄能结出甘甜可口的果实，我却不行，想到这个我就很难过，就枯萎了……”小孩简直觉得有些不可思议。

然而，旁边的葡萄也蔫巴巴地趴着，他更疑惑了：“连高大的杨树都想变得跟你一样，你怎么也这样了啊?”“一直以来我努力地想开出郁金香那样美丽的花朵，却始终也做不到，看来我只能含恨而终了……”葡萄泛着泪光说。

小孩摇了摇头，垂头丧气地准备离开，差点踩到了一棵小草，这几乎是整片树林里唯一一棵健康的植物。

“你是谁呀？”小孩好奇地问小草，““我叫安心草。”小草摇头晃脑地说。“别的植物都枯萎了，为什么只有你是好好的呀？”““因为我只想安心地做一棵安心草啊！”

听了这个回答，小孩茅塞顿开，一溜烟回到家里拿起书本认真研读起来，从此不再有任何私心杂念。

俗话说，人比人，气死人。尺有所长，寸有所短。每个人都有自己的长处，要学会正确认识、喜欢和爱护自己，不要一味地盲目与别人比较，强迫自己接受或争取自己不可能做到的事情，自找麻烦，自寻苦恼。

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孟德斯鸠说得好：“如果我们只想获得幸福，那很容易实现；但是我们希望比别人更幸福，却很难，因为我们想象别人的幸福总是超过他们实际的情形。”

所以，要想过得幸福，还是少些盲目的攀比，安心经营自己的生活，认真创造属于自己的幸福吧。

爱情姻缘面前，面子不值钱，抓住机会才是正道！

你要在乎别人背后说的是非，你就上当了

我为什么要这么拼，因为我无选择无依靠，我只能拼尽全力