有书，请道歉：读了真爱的代价，试问谁还敢真爱？

有书，请出来道歉！为你的三观不正。

3月15日清晨，号称温暖，治愈，正能量的大号，在第三条的位置推送文章《真爱的代价》，并特别标注：深刻。

读完之后，犹如天雷滚滚，震撼人心，很深刻地说一句：有病！

明明是迫害妇女的文化毒瘤，却在有书的文章中强行美化，被包装成：真爱代价的故事。

毁三观。

1. 真爱的烙印

上个月的一天，我们酒店的财务张姐被打了，打人的是黄厂长，朋友的哥哥。

黄厂长的女儿与张姐的儿子是同学，两人谈恋爱，结果女生升入高中，男生留学了。

张姐得知儿子早恋的事没有阻止，还很高兴，她说命中注定出现的人，要接受。

担心儿子的女朋友因为离别会分手，报过女德班的张姐亲自上阵，苦口婆心地先是用女德教育那一套对黄长厂女儿一番洗n，接着就要黄厂长女儿证明她是爱自己儿子的。

方法是：在胳膊上烙上儿子的名字。

真爱要用决心与奉献来证明。

张姐的儿子，吹边风，诱导说：这是真爱的代价。

黄厂长女儿居然照做了，可见魔音入脑，害人不浅。

女孩疼痛难耐最终告诉了妈妈，黄厂长的妻子看着女儿雪白粉嫩的手臂上，烙着血红燃烧般的三个大字，哭得撕心裂肺，说给黄厂长听，张姐教唆女儿烙字的事。

黄厂长怒了，一向斯斯文文，信奉不打女人的他，与张姐撕打在一起，状若若颠狂，局面混乱不堪。

用自残身体来证明的真爱，施加一方有真爱吗？

胆小的，怕疼的，就问你还敢奢望真爱吗？

如果你怀疑，会有黄厂长女儿这么笨的人吗？

本来快没有了，本来极少了，架不住有人反复煽动，变着花样对意志不坚着魔性洗n。

有书，这篇美化自残，鼓吹《真爱的代价》的文章就是。

2.有书文真爱代价的故事

文章中歌颂的女主，三国时期的夏候令女。

她为了给新婚不久去世的丈夫守节，为安心当一个不改嫁的寡妇，文中第一部分说她断发明志不再改嫁；第二部分说她割掉双耳拒绝改嫁；第三部分说她削掉鼻子逃避改嫁。

这就是作者与平台认同的：真爱的代价（我的天，吓尿了好吗？），就问你还敢相信真爱吗？

如果上面说的只是一个古人的故事，那么下面才是细思极恐的，文章在结尾处拔高升华说：

所以，与其说夏侯令女是“妇女”的榜样，不如说她是所有人的榜样。（真敢说呵！）

古代的三纲五常，今时的女德教育，是对女性恶之源头。

这奴化、物化女性的魅影，居然又出现在千万级粉丝的大号上。

奇文共赏，我们分三部分来剖析一下这篇《真爱的代价》。

3.奇文共赏之开头

文章开头举例交待三国时代，很多女性的命运被时代裹挟，然后直接点题：有那么一个女子，为了不被他人左右，她用削骨割肉的自残，来换取忠贞坚守的自由。（题外话：看到忠贞坚守，摔完手机，想抽人）

她就是，名入《列女传》的夏侯令女。

名入这种书的夏候令女，分明是应当被同情，有什么值得炫耀的？

这本书中的女性都是封建礼教下女性悲惨命运的个个缩影，能名入《列女传》，在很长一段时间的封建王朝里，可能是件荣光闪闪的事，颠狂时期，甚至值得在村镇主干道上，立一座贞节牌坊，向人夸耀，垂范后世，以为榜样。

那曾经在华夏大地上出现过的一座座贞节牌坊，用当下的眼光来审视，是荣光吗？分明就是妇女被封建礼教禁锢、扭曲人性的耻辱柱，是本就不幸妇女血泪浇铸的神主牌位。

一部《列女传》更是一部血泪史，它是封建社会男权思想，摧残、奴化女性的科谱教材，它将女人视为男人附属物，私产，并上升到妇德的精神准则，让女性自觉遵守。

就算老公S了，也有一套固定标准来约束女性，根本不考虑女性的人格意愿。

在这种思想的主导下，母亲会将女儿的脚趾掰断，包裹起来，弄出三寸金莲，弄出残疾的美，边欣赏边管治。

不能参加社会劳动，由男性以主人的身段出现，来提供喂养，从而听命与男性，成为男人资产，赌博输了还可以用媳妇抵债。

三国乱世，因频繁的打仗而失去依靠的女人数不胜数，社会短暂对改嫁开明的态度，主因是不改嫁妇女乱世中无法独自存活。

就算是夏候令女，生在权贵之家没有宗族照顾也不能独立生活，封建礼教思想的毒瘤，三国时期一直存在，只是暂时被惨绝人寰的战争暂时阻碍了实施。

身体残疾，依附供养关系，人格都不平等，真爱自何处来？

夏候令女，就像是亲手折断女儿脚趾的母亲，已经被封建礼教所训化，固执地安心听命，并以害人的妇德准则做为自己的行为指导生活而以。

“生是曹家人，死为曹鬼”，打死不离婚，不改嫁，这种思想下的女性，用来讴歌真爱，纯粹鬼扯蛋。

《欢乐颂》里的邱莹莹遇到渣男被骗色，二次恋爱时，有chu女心结的男友意外听到邱莹莹失贞的事，立马要与他分手。

邱莹莹愧疚地说，她想等关系稳定了再告诉他我这个污点的。

观众一边倒地认为邱莹莹没有错，怒其不争，悲其没骨气，同时对他男友群起而攻之。这才是正义、理性的三观。

如果有人认为夏候令女可以做为妇女的榜样，邱莹莹这种女孩子该如何活呢？不能因为它文笔美化的好，三观都可以忽视。

就说夏候令女，生于三国时期，做为权贵家的大小姐，不流行试婚或谈恋爱，婚前男女没有见过面，婚后蜜月期刚结束不久，连孩子都没有老公就去世了，他们真爱的基础在哪里呢？

她守的节，分明是封建礼教的对妇女约束的礼节制度，是精神道德标准，不是心悦君兮君悦我的爱情，至于真爱就更无从谈起了。

《烈女传》的产生本身就是带着性别歧视，一句谁让咱是个女人呢，成了多少女性的无奈悲叹。

在倡导男女平等的当下，有时也难掩性别歧视的行为，好不容易才有的进步局面，总有人想扯后腿。

古代时候，毁灭人性的封建礼教，要求女性面对生活，三从四德；面对自己身体与生命，要饿死是事小，失洁是事大，就算摧残身体，也应守护贞洁。

守这种节，不是有病是什么？

生命大于一切，健康的身心是做人的基本需要，真爱要建立在生命与健的基础之上，这才应正确三观的打开方式。

鲁迅说封建礼教吃人，夏候令女就是这种奴性思想的殉道者。

这篇文章把偏激的自残行为当做真爱的代价，将这个价值观粉饰装裱，教化一番，并畅想它成为：不光是“妇女”的榜样，不如说她是所有人的榜样。

请问作者与有书君：夏候令女做榜样，你自己的姐妹或女儿向她学，以文中昌导方式去证明她们对老公的真爱，你接受吗？

你如果接受，就是冷漠，残忍；

你如果不接受，却来鼓动别人做，就是虚伪；

如果你接受并诱导他人照做，那就是作恶。

有书，居然通过审核并上稿，标注深刻，意思写得真好，很认同。

助恶者，恶之帮凶。

4. 奇文共赏之二正文

文章第一部分主要是说：三国时代夏候家是曹氏政权的核心骨干，夏家千金小姐夏候令女嫁给世家公子曹文叔，蜜月期刚过去没多久，在他们还没有一儿半女的时候，曹文叔就突然因病去世了。

而三国时期，是个鼓励寡妇再嫁的年代。

所以，和大多数的父母一样，夏侯令女的父母，在女儿按照礼制给曹文叔守完丧后，就准备把她接回家来，给她再找个好人家嫁了。

作者为了增加感染力，描绘了夏候小姐思想丈夫的情状，这是意测，传记中没有记录。

作者的引伸落脚点是：夏候令女为了守住心中所爱，决定守节一生，不再改嫁。

为表不改嫁的决心，剪断头发明志。

第二部分说：家人及邻里有人议论，夏候令女应当嫁，传她坚持不了太久，一段时间后家人及身边人都劝说夏候令女改嫁。

夏候令女听到流言蜚语为表达为真爱守节的意志，自己动手割掉了自己双耳。

这种行为说明她是个阴狠、情绪极端化的女人啊。

作者用如诗的语言说：如果这双耳朵再也听不到爱人的蜜语甜言，只能听到流言蜚语和恶意揣测，那还不如没有！

这分明是父母与身边人实实在在的关心，何来恶意？守节价值观的毒种的太深，她当做正义德道来坚守，逆耳忠言入不得心里去。

难得有这么开明的父母，却遇到这么偏激的女儿，心疼又心酸，无奈又无助，真的该好好可怜这对夏候父母。

别说夏候小姐所谓真爱立不住脚，就算有真爱，我们理解可她的观念，这种极端的行为反派，能做为妇女的榜样吗？

文章第三部分：司马政权替代曹氏政权，司马家诛杀曹魏宗亲，怕被牵连的G员纷纷变节，向司马家投诚。

作者说夏侯令女的父母这次不再理会她的个人意愿，上书断绝她和曹文叔的婚约，强行将她接回家，并再次打起逼她改嫁的念头。

夏候令女的做法是：再次拿起尖刀，削掉自己鼻子，用鲜血和世人表示：她不愿改嫁。

并说出一句颇具口号性话：仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

仁人不会因盛衰而改变节操，义士也不会因存亡而改变心志。不与曹家切断关系。

这疯狂女人的疯狂之举，如果发生在自己身边的亲人身上，是何等痛心疾首的事，为了自己虚无飘渺的守节观，分分钟钟可能连累父母与整个家族的毁灭。

这种自私的行为，抛开历史的局限的背景原因，不好枉加指责，但今天对她的行为赞颂，引为榜样，断不可取。

幸运的是她感动了敌人，所谓感动也就是她无足轻重，影响不了局面，还能为新皇权的宣传服务。

夏候令女，我们不忍怪她，就像不忍责怪那些将女儿脚趾掰断裹脚的母亲，她们就是那样被训化出来的。

做为当代人的我们需清醒：可以悯其情，不可学其行。

拿来做榜样，算了吧！

5. 奇文故事总结

作者也感觉，夏候令女行为是因为爱情说不过去，拔高说：但其实，夏侯令女第一次举刀自残，的确是为了捍卫自己的爱情。

可她第二次举刀割鼻，却已经不再是因为她的个人感情，而是为了她心中的正义守节。

乱世之中，权柄更移，哪有什么正义可言，文中以三国陈琳反复无常，没有气节来烘托夏候令女守气节，就算夏候小姐认为的气节正义是说得通，这与真爱有什么关系？

读夏候令女，让我想起冯小刚电影《我不是潘金莲》里的范冰冰演的李雪莲，为一个错识的执念，将本可以过好的一生，搞得稀烂。

作者最后煽情地总结：

所以，与其说夏侯令女是“妇女”的榜样，不如说她是所有人的榜样。

因为往往因为有她这样“不识时务”的倔强人，才给这死气沉沉又充满虚假的乱世，带来生机和希望。

让人们相信：

无论世道多乱，总是会有人，愿意为了心中的正义，坚守到底。

守节，正义，自残，哪个与真爱有直接关系？

真爱的代价到底是什么，是守节，是自残，还是对正义的坚守？

妇女的榜样，所有人的榜样；生机与希望，在哪里，你在逗我吗？正义又是什么？还要坚守到底。（此处省去一万字的脏话）

你说的夏候令女所带来的生机与希望，有书君与作者，您能出来再说透些吗？

我记得上历史课的时候，老师讲到岳飞，说他文武双全，堪称完人，最后不忘提醒说他有封建愚忠思想，以致被莫须有冤害。

老师让学生以岳飞为榜样，学习他人品与文韬武略，不可学他愚忠。岳飞生于忠君思想的年代，愚忠很正常，不该受指责，但这不是说当代人可以将愚忠当做正确的榜样。

同样夏候令女的故事，如果非要将之树立为榜样的话，同样需强调，守节与真爱无关。

真爱的代价就是抵制《烈女传》与女德教育等所代表的灭绝人性的封建礼教，呵护自由平等的爱情模式。

6. 反驳因由

原因一，黄厂长的女儿我认识，肉绽开的烙印谁到看谁会心疼，当然受女德洗脑的张姐，外表和善与人无害的她认为得正常，她儿子很得意。自残是真爱的代价事，需杜绝发生。

原因二，有书的文章已经有10万+的阅读量，依据1%的人认可来推测，其中如果有1%的人采取了行动，那也是吓人的数量，就算只有一个像黄厂长女儿的人做了，也是可悲的后果，既然知道了，当发一言，以示警。

原因三，那篇文章的下方评论留言已经足够让人惊恐，赞同附和，甚至有人说要同棺共枕，殉情的节奏。愿发一言，说服一人亦可心喜。

家有女眷，何忍无视。