心向善良，比天性善良更可贵

每个人都是带着纯洁美好的心灵，降生到这世上的吗？还真不是这样。有的人刚出生时，灵魂似乎就已经浑浊不清。

关于人之初性善还是性恶，这是一个哲学问题。正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，心怀恶念的人看到的是邪恶，心怀善良的人看到的是人性的美好，悲观者看到是悲惨遭遇，乐观奋进者看到的是不屈服于命运。天空是灰色的，也可以是蓝色的；世界是黑暗的，也可以是光明的。我们不能左右生命的长度，但是可以拓展人生的宽度，绳子挂在房梁上是索命的，系在井水旁是救命的，系在井旁还是房梁，是每一个人的选择。

在中国的传统哲学中，多数人偏向于性善说。一来是孔孟思想占据着正统地位，私塾、科举等从小的灌输；二来是性善说对社会稳定比较有利，得到很好的宣传；三来是性善说的格局要比性恶论高得多，荀子强调用法律手段来治恶，孟子推行以后天学习来弘善。

在稻盛和夫的稻盛心学中，强调的是磨炼灵魂，提升心性，修成一颗“美好的心灵”，对于天性的观点是有善有恶，正如人智力的高低、悟性的强弱一样，先天的东西早已注定，上苍在某一方面对你不够友好，必然在某一领域对你进行补偿，天性善良并不高人一等，心向善良才算是真正的高贵。

在稻盛和夫的人生经历中有过这样的记录：

那是我小学高年级的时候，在校舍的屋檐下，有鸽子做了一个窝，里面有两只羽毛还没长全的小鸽子。当时我们还很淘气，悄悄地爬到屋檐下，抓住了小鸽子，当作稀奇的东西向班里的同学们炫耀。

我已经不记得小鸽子此后的结局了，恐怕它在我和同学的把玩中死去了吧。现在想起来，当时做了一件相当残忍的事情。

我们往往认为，孩子的心灵都是纯洁无瑕的，但事实似乎并非如此。孩子身上还真有残忍暴力的地方。当我把这个话说给妻子听时，妻子也点头说：“是的。”

我的外孙还在上幼儿园，我观察他和他的小朋友们，也发现他们绝非只有纯真朴实的心灵。搞恶作剧或干了坏事，他们往往不承认，谎称不是自己干的。妻子说：“小孩有时候真的很坏。”

每个人都是带着纯洁美好的心灵，降生到这世上的吗？还真不是这样。有的人刚出生时，灵魂似乎就已经浑浊不清。正因如此，我们要通过自己的人生，努力磨炼灵魂，不能懈怠。

天性善良、天性邪恶并非我们自身能够决定，每一个人身上都有闪光的地方，也有自己的缺点和不足，但这一点影响不了人生价值的选择、事业的成败、生活的幸福与否，如果我们心向善良，贯彻正道，坚定不移地做自己认为正确的事情，那么我们想要的都会在将来不期而遇。

稻盛和夫曾经问为什么日本人丢失了“美好的心灵”，而当下的中国，我们同样需要追问，为什么中国人丢失了“美好的心灵”。

当我们提到善良、老实的时候，不由自主地会想到吃亏、受气包、倒霉蛋。善良、老实的人似乎成了被所有人欺负的对象。

德国哲学家黑格尔在《法哲学原理》序中曾经说过一句话：存在即合理。善良没有错，老实也没有错，如果给“美好的心灵”插上一双智慧的翅膀，装上抵挡困难的权杖，那么就会摆脱尴尬的境地。

“美好的心灵”要有分辨善恶的智慧。小时候我们都读过《农夫与蛇》的故事。讲述的是在一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇，于是就把它放在怀里为它取暖。蛇很快就苏醒了，并咬伤了农夫。对善良之人伸出援助之手，你得到的可能是报恩；对邪恶之人伸之援助，你收到的必然是伤害。

“美好的心灵”要有提防不怀好意的意识。在我们接受的教育中，老师和父母经常告诫孩子“害人之心不可有”，却很多时候忘了告诉他们后半句“防人之心不可无”。好人之所以容易吃亏，要么是不善于识人，要么是容易轻信，没有防人之心。在与人交往中要因人而异，不能因为自己心存善念，就误以为别人也同自己一般单纯；不能因为自己诚信无欺，就误以为别人如同自己一般重情重义。不要把一个人想得太坏，但也不能把一个人想得太好。在生活中与不知根知底的人还是保持距离为好，日久方可见人心。

“美好的心灵”要有对不合理要求说“不”的底气。有一句话叫做“升米恩，斗米仇”。当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗饭，他会感激不尽，但是如果你不断地施舍，他就会觉得理所当然。终有一天，纵使你倾尽所有，他也觉得无法满足。没有底线的善良，不仅不能给他人传达善意，反而证明的是你的懦弱。与人为善没错，但不是要你对谁都好，好到没有底线。你若没有了底线，他们就没有了原则。当善良失去原则，助长的只能是邪恶。愿我们的善良，都带有锋芒。