顿悟渐修，明心见性

#禅宗智慧#

人生在世，是一场不断修行的苦旅。生、老、病、死、求不得、怨憎恨、爱别离、五阴盛，人生八苦从来都是相伴而行。此情此境之下，人心难免浑噩，唯有修行参悟，思考人生，明心见性，才能寻得初衷，豁然开朗。如此方能做心水澄净之人，看山是山，看水是水，自然又是一番新境界。

那人又应当如何修行呢？

事实上，关于悟存在着两种立场，也是两种修行的法门。一种是北宗禅，也叫“渐悟禅”。这种方法要求在坐禅寻定之中逐渐求得开悟，慧能弟子神会就将其总结为“凝心入定, 住心看净, 起心外照, 摄心能证。”就好似爬坡的过程，需要一步步靠近。另一种则是南宗禅，也称“顿悟禅”。

顿悟，说简单点，即是在出其不意之间显露出来，一刹那间就能见性成佛，开雾睹天，大彻大悟。禅宗常常用“如桶底脱”来形容顿悟的状态。悟空禅师长芦清了有一天到厨房看弟子煮面，忽然桶底脱落，弟子们大惊失色，纷纷呼喊道：“实在可惜！”，禅师却说：“桶底脱自合欢喜, 因甚么却烦恼?”。

人在顿悟之前，就如同装得满满的桶，桶底乍落，便也随之解脱，再无负重，也就达到“念尽除却，百物不思”的开悟之境界。

然而，开悟也绝非易事，顿悟的实现之艰不可小觑，参禅者几十年苦修不悟的例子并不少见，而渐悟也只是万法之一法，不可超乎万法。

因此，于常人而言，出现于唐代、合顿悟、渐悟两者为一的顿悟渐修法或许更为适用。毕竟，常人遵循惯性使然，往往不是突发变异般大彻大悟，也不是爬坡般徐步攀升，而是像爬楼梯一样，在顿悟和渐修间循环往复，不断向上，臻至悟境。

顿悟渐修的智慧自有其妙用，但更重要的是身体力行，于日常生活中自度、自戒，进而自悟。曾经有人向大珠慧海禅师请教该如何修行，大师回答：“饥来吃饭，困来即眠”。这个人十分困惑，于是又问道：“其他人也是这样，和大师的修行有什么不同吗？”大师回答，“确实不同，他们吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡觉时也不肯睡觉，千般计较，所以不同。”吃饭睡觉，本来皆是妙道，然而胡思乱想，私心妄念丛生，则无异于南辕北辙，缘木求鱼，最终只能落得徒劳无功的结局。

这一故事后来也被写成诗歌，譬如王阳明就写道：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这也就告诉世人，须得专注当下，摈弃杂念，才能齐心涤虑。

即便是在柴米油盐酱醋茶的平常生活之中，也未必没有拈花微笑的禅定时刻，而我们要做的，就是秉持一颗平常之心，减物欲执念，复清明本心。

尽管人生浮沉，世事难测，但若能将禅宗智慧与日用工夫相结合，自觉自为证得本心，就不难超脱凡俗的种种困扰。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，俯仰乾坤之间，顿悟渐修，明心见性，于是便能达以自洽，领悟人生真知妙谛。

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