并非离经叛道，而是灵性使然

蒲松龄与两位秀才好友一同骑着毛驴进京赶考，路上，其中一位秀才提出去庙里拜一下孔夫子，蒲松龄感慨中略带气愤地说道：“我们这些读书人念来念去都是他的东西，也不知道是受益还是被坑害了，都把我们这些读书人坑死了，还要去顶礼膜拜吗？”

那位秀才对他说道：“你这可是离经叛道的想法，这要做文章的话，肯定是要落第的呀。”另一位秀才也连连点头。

蒲松龄说道：“我真不明白，这几千年的文章了，还要奉为圣明，这一字字、一句句的都要琢磨，都要理解，他这文章里面有杨柳岸，晓风残月吗？有关西大汉铁鼓铜筝，气冲霄汉吗？有雪后初晴，一草一木都披着灵气的韵致吗？有商彝汉尊，斑驳陆离，案几之间，令人神游的雅致吗？全是陈词滥调，一派胡言！”

那位秀才对他问道：“蒲兄，既然你想追求说教以外的自在，那赶考之事……”

蒲松龄说道：“从灵性出发，松龄不想去赶考，但从功科出发，松龄又不能不去赶考。”

蒲松龄曾半生追求功名，此时他的内心尚处于矛盾、挣扎之中，还未踏上灵性的觉醒之旅，醉心创作《聊斋志异》是后来的事了，他吐露的这一番心声，其实也是笔者一直以来的心声，笔者早前也曾在教育制度和应试制度下有过挣扎和煎熬，如今，笔者已开启了灵性的觉醒，更领悟到了一层真理——做思想的奴隶，无异于是在扼杀灵性，虽“好读书”，但“不求甚解”，且笔者也不喜儒学，觉得董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的做法简直是荒唐至极，把读书人硬生生地变成了一个个的愚痴。

倒骑毛驴的鬼狐居士

蒲松龄和两位秀才好友一同来到了孔庙前，那两位秀才下了毛驴之后就将其拴在了树桩上，而蒲松龄正要骑着毛驴进去，一位秀才提醒他说碑上刻着“官人到此下马”，蒲松龄看过之后说了一声“这字写得不错”，然后径直骑着毛驴就要进去，这时，看守孔庙的人上前拦住了他，质问他没看到下马石上刻着的字吗？蒲松龄说道：“你这下马石警示的是官人啊，骑马的官人应该下马，他没说骑驴的秀才也要下驴啊。”说完就骑驴进去了。

看庙的那人叫上两个伙计一起把碑上的字改成了“下驴石”，然后守在庙前，待蒲松龄他们出来，三人见此状，两位秀才都劝蒲松龄还是下来吧，而蒲松龄却把毛驴倒过来骑着出了庙门，看庙的人追着他再次质问道：“你为什么不下来？蒲松龄说道：“我为什么要下驴？”看庙的人质问道：“碑上写着‘下驴石’你没看到吗？”蒲松龄说道：“我看到的是跟刚才一样的。”看庙的人连说“那面，那面”，蒲松龄说道：“那面啊，恕松龄是倒骑驴出来的，没看着啊。”

三友失驴，焉知非福

路上，两位秀才说起他们赶考这一路的费用开销很大，还有驴在客栈里的草料费、圈养费，恰逢路遇一棋社，赢一局棋可得二十两银子，蒲松龄说他对围棋素有钻研，赢二十两银子路费就全有了，于是就进去下了一盘，结果把他们的三头驴输掉了，他对两位秀才说道：“三友失驴，焉知非福啊。”

过了十几天，考试的日子到了，从考场出来后，蒲松龄感叹道：“三年一考，考得人是瘟头瘟脑，出了考场，才有点新鲜空气。”

一位秀才好友对他问道：“蒲兄，看你神采飞扬，这一科一定考得不错吧？”

蒲松龄说道：“已经出考场了，还说什么考场得失啊。”然后，他带着两位秀才回到之前输掉他们三条驴的那个棋社，又下了一局棋，最终，他赢回了三条驴。事后，他的两位秀才好友才知道，原来他之前是故意输棋，好让那家棋社帮他们养了十几天的驴，以免去他们喂养驴的费用，等到考完了试，他再把驴赢回来，就能骑驴回乡了，不愧为“鬼才”。

没有庄稼，哪来的当官的！

皇帝要征选宫女，当官的下乡巡查，官兵爪牙们强行让村民们把好不容易挑来的水洒在路上，蒲松龄的妻子刘氏对他们大声说道：“我们挑来的这点救命水是用来浇庄稼的，是庄稼要紧还是你们大人坐轿走路要紧？”结果，这些蛮横不讲理的官兵爪牙把水抢过来，硬生生地倒在地上了。

回到家里，蒲松龄听说此事，气愤地说道：“没有庄稼，哪来的他们这些当官的！”随后，他又叹息着说道：“要说我想考举做官，是想改变这个时势；要说我不想考举做官，为的是唾弃这个时势，怕是只有借笔悠思一条路了。”

也许，正是这时势造就了奇才，成就了《聊斋志异》这部经典之作。鬼才蒲松龄同庄子一样，都喜欢讲故事，巧妙地将哲理蕴藏在其中，而他借鬼狐故事，或歌颂美好，或嘲讽世人。聊斋先生人乃奇人，文乃奇文，一部聊斋，便足以傲世。

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