《六祖慧能传》有这样一个故事：五祖弘忍大师渐渐老去，需要考察和选任弟子作为衣钵传人，就请大家拟一首有寓意的禅诗。

神秀做了一首诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

寺里的火头僧慧能听了，也作了一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

六祖慧能的这首偈语，如当头棒喝。就这样，年纪轻轻的我，在本该积极入世的年纪，却仿佛看破尘世，作茧自缚地躲在自己的虚拟小世界里，直到越来越迷失自我。

到了中年，在生活的柴米油盐酱醋茶中一事无成，经历人生的一些波折，才渐渐发现自己不经意间，在向内求索的道路上，并没有真正做到直面现实去修炼自己的内心，而是在外面绕了一圈又一圈。

回顾六祖慧能的偈语，他给我指明了一个终极的目标和最高的理想，但是我却忽略了其中的修行之道。对于日常生活中的每一个个体来说，一颗心，充满贪嗔痴慢疑，尚需时时勤拂拭，方能勿使惹尘埃。

01 没有切实的入世，清静无为只是脑中的幻象

某虽不才，自幼好学，提取信息的能力也尚可。没有经历过厌学，直到如今，也依然保持学习的姿态。

就是这样一颗还算好使的脑袋，让我沉迷于知识的获取而无法深入去实践和体悟。更多时候，头脑层面知道了一点浅层的皮毛东西，就自鸣得意，好像已经参悟了一样，不再深入去探究，而是马上进入下一个领域的知识涉猎。

长期下来，形成了浮于表面的毛病而不自知。一颗心，也由最初的沉静，专注而深入，变得越来越肤浅而躁动。

但在三十多年的人生里，我并没有觉察自己的这个毛病。直到去年得了偏头痛，一直没法医治，严重时候只能靠药物去缓解，才开始回顾自己的人生道路是不是陷入了一些不断循环的模式之中。

在头脑编织的世界里缘木求鱼，我并没有做到“本来无一物”，把自己丢失在尘世喧嚣之中，找不到自己。我的身体，是紧绷的。我的大脑，无法安静和止息。

我需要将自己的头脑，与自己的内在，重新建立连接。我需要脚踏实地，一点点呼吸地沉浸，一个个脚印地扎根。

02 以敌对的姿态，只会让自己陷入抗争的痛苦

停下来，在静心中观照自己，才发现，三十多年的人生，过得多么的拧巴和纠结。我把自己困在了过去，以一种内在敌对的姿态与身边的一切外在相处。

我把自己早年的痛苦，投射给身边的人，身边的事，唯独忘记去审视自己的一颗心，还是不是那个本真的自己。

当你没办法观照自己，没办法与自己和解，没办法让自己内在平衡的时候，周边的人事物作为一面镜子，帮助我们照见自己的时候，我把唤起的内在情绪直接反击出去，伤害了身边的人。

在纠缠中，我一步步走入自我毁灭的道路，走上一条让自己一步步陷入绝境的道路。我在重复的模式里，一遍遍上演相似的剧情，把自己的生活和生命状态拖入越来越痛苦的境地。

然而，一念天堂，一念地狱。其实，我们内在的外面没有别人。我们看到的，是我们所选择看到的而已，是我们内在的一种向外投射。

修炼一颗心，变得柔软、圆融、平和，外在的世界就会开始平顺、可爱、和谐。我们可以试着拂去内心的尘埃，让身边的人事物不受主观投射和意念影响，呈现其本来的样貌。

03 身处凡尘，尚需保持内在觉察观照时时拂拭

浩瀚如星海。我们每一个人，只是沧海之一粟。于宇宙而言，我们每一个人都只是微小的一个存在。

我们来到这个尘世，吃着五谷杂粮，有着七情六欲。我们受着身边环境和人事物的浸染，很难做到自始至终纯如婴儿。

这个婴儿，需要在人世间成长、历练，洗涤去身上的尘埃，最终回归空无一物的纯粹内在。

这里的“空”，已是经历世事沧桑与万千色相之后参悟了然的“空”，而不是没有实质内涵的空白的空。

时刻观照自己的起心动念，但有尘埃，还需时时勤拂拭。

人生没有捷径，可以直接通达“本来无一物，何处惹尘埃”的至高至纯至理想的境界。尚需在尘世间历练，洗涤自我，淘洗出如明镜台一般澄澈的内心，时时拂拭。

当敌对变为和解，当棱角被磨圆，我们从一只浑身长满刺的刺猬，变成一只憨态可掬的熊的时候，我们的自我开始走向圆融。

一颗心，勿忘时刻观照之，拂拭之，一点点地通达彼岸。正所谓，历经色相，方得空相。

祝福天下人，心怀善念，正身正言，日趋平和与圆满，拥有美好的生活，创造丰盈的人生。

作者简介：空空，文学学士，哲学硕士，儿童发展与教育心理学研究生，国家二级心理咨询师，亲子阅读规划师。努力成长为一个花婆婆，做一件让世界更美好的事。