谁把松鼠也吃了？

古印度有摩诃罗陀国王，其太子名萨埵那。

有一天小萨外出游玩儿，发现一只母老虎被困在了一处悬崖下，“适产七日而有七子。围绕周匝饥饿穷悴。身体羸瘦命将欲绝”刚好产下七只小老虎满七日，而四周绝壁又无处觅食，母老虎连奶水都断绝了，虎仔眼看都要饿死。而母虎“七子围绕不得求食。若为饥逼必还啖子。”母虎饿极必将食子。

为避免上演一出虎伦惨剧，小萨大喊着“我今舍身时已到矣”，毅然从悬崖跳下，“自放身卧饿虎前”，把自己的身体化作了老虎一家的救济粮。

这是《金光明经●舍身品第十七》记载的“萨埵那太子舍身饲虎”的故事，说的是释迦牟尼过去世修行时，“具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓”的舍身经历。

又有古印度尸毗国，其国王萨波达，其理想信念就是慈悲为怀，护念众生。

有一天，一只老鹰在追吃一只鸽子，鸽子无处躲藏，便飞到老萨跟前，大喊救命。老萨遂将其藏于袖中。

老鹰大怒道：“你慈悲为怀，救了鸽子一命，难道忍心我饿死吗？鸽子的命是命，我的命就不是命？”

老萨一寻思，也对啊，我不能救一命害一命啊。

于是说道，鸽子有多重，我就从我身上割同等重量的肉给你，好不好？

于是他取来一个天平，一个盘子里放鸽子，一个盘子里从身上割肉放上去。但是天平始终不能抬起，老萨割无可割，无可奈何之下便纵身跳上托盘，天平终于平衡了。此时天地风云为之变色，佛祖就这样诞生了。

这是《六度集经●卷一<萨波达王本生>》中讲述的“尸毗王舍身救鸽”的故事。说的也是释迦牟尼又一过去世修行时，为救护一切众生，早日悟道成佛而舍身的之举动。

在佛家看来，人的肉身是欲望之本、是罪恶之源，是藏污纳垢之所。众生要证得无上正等正觉，必须摈弃这具臭皮囊的桎梏和囚禁。

同时，肉身只是皮相，“诸法非法，诸相非相”，欲证菩提，不执着于相，然后照见五蕴皆空。

我就很奇怪，既然众生平等，众生皆有佛性，老萨和小萨为什么就不肯将成佛的机会让给小老虎和鸽子？让他们解脱肉身，证得菩提？

若说舍身饲虎是为了避免虎伦惨剧，世尊舍弃自身而弃父母于不顾，让父母悲痛欲绝，又何尝不是人伦惨剧？若说为舍身救鸽乃慈悲为怀，岂非标榜自身而暗示他人尽为残忍之辈？

或许，下面这则故事有另一种解读。

父子二人困于深山，弹尽粮绝。从一松鼠洞中觅得松果若干，并将其劫掠一空。

孩子问父亲：我们把松鼠储备的粮食都吃光了，松鼠怎么过冬？

父亲沉吟片刻，说：那我们就把松鼠也抓来吃了，这样它就不用过冬了。