塔丢茨·罗兹维克 ( 1921生)，战后波兰重要诗人。其作品执著于对战争的反省、幸存者的经验以及探索在战争的恐怖之后艺术家存在的可能性等。

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辫子

在流放中所有的妇女

发辫被削掉

四个工人用细桦木条做成的笤帚

清理

聚拢这些头发

.

在洁净的玻璃背后

这些挺直的发丝仍然停留于

在毒气室窒息而死的人身上

那些饰针和侧梳

仍在原地

.

这些头发不再闪耀光泽

不再被微风掀起

不再有任何人的手

或者雨水、嘴唇抚摸

.

在巨大的箱子里

蜷伏着这些死者

干枯头发的云堆

和一条褪了色的辫子

系着丝带

曾经被学校里淘气的男孩

所拉扯

.

1948.奥斯维辛纪念馆

崔卫平 译

简评：平实的语言，简洁的叙述，写出了那个恐怖的奥斯维辛，从那些死者的发丝，让诗人感到扼腕，进而又联想到那逝去的生命曾是那般美好，更加突出了奥斯维辛的辣手摧花和惨无人道。

延伸：奥斯维辛集中营（波兰语：Obóz Koncentracyjny Auschwitz-Birkenau，德语：Konzentrationslager Auschwitz，或称奥许维兹－比克瑙集中营和灭绝营，又译奥许维兹集中营，或奥修维兹集中营），是纳粹德国时期建立的劳动营和灭绝营之一，素有“死亡工厂”之称，其遗址位于波兰南方小波兰省的小城奥斯威辛，距波兰首都华沙300多公里，距波兰第二大城克拉科夫西南60公里。大约有110万人在这一集中营被杀害，其中绝大部分是犹太人。

1945年1月27日苏联红军解放波兰；1947年7月2日，波兰国会立法将奥斯维辛集中营旧址辟为殉难者纪念馆；1979年，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产名录，以警示世界“要和平，不要战争”；2005年1月24日，第59届联合国大会举行特别会议，纪念波兰奥斯维辛纳粹集中营解放60周年；2007年，联合国教科文组织把集中营命名为“奥斯维辛－比克瑙德国纳粹集中和灭绝营（1940-1945年）”。20世纪60年代，“法兰克福审判”将二战期间奥斯威辛集中营纳粹大屠杀罪行公之于众。2017年11月，“法兰克福审判”相关档案被列入联合国教科文组织《世界记忆名录》。2019年1月27日，波兰政府在南部小镇奥斯威辛举行纳粹集中营解放74周年纪念活动。

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1963年一个梦的记忆

我梦见了

列·托尔斯泰

.

他躺在床上

大得如同太阳

他的卷发

浓密且长

.

这头狮子

.

我看见

他的头

他金狮般起皱的面容

那上面正涌现

雄心勃勃的光芒

.

突然他熄灭了

变黑

他手上和脸上的皮肤

变得粗糙

开裂

象一棵栎树的叫喊

.

我向他发问

“应该做什么”

.

“没什么”

他回答

.

透过所有脸上的皱纹

和裂缝

那光芒开始趋向我

一个巨大的光辉绚烂的笑容

仍在燃烧

(崔卫平 译)

简评：诗人通过对列·托尔斯泰的形象刻画与对话，诗人仿佛瞬间获得指引和力量，从迷惘中看到希望之光，而这些正体现列·托尔斯泰在诗人心中神一般的位置。

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悲哀

我转身面向你高贵的牧师

教员法官艺术家

鞋匠哲学家和官员

还有你 我的父亲

请让我把话说完

.

我已经不年轻

不要让我单薄的身体

我柔软洁白的脖子

我宽阔优雅的前额

我潮湿的嘴唇下方的茸毛

我天真无邪的笑声

我跳跃的步伐

欺骗你们

.

我已经不年轻

不要让我的无辜

我的清白

我的纯粹

柔弱和单纯

令你们感动

.

我已经二十岁

我是一个谋杀者

我是一件工具

盲目得像一把斧头

我将一个男人打死

再用充血的手指

抚摸妇女们雪白的胸脯

.

我所看见的负伤

不是天堂或玫瑰

不是筑在树上的鸟巢

也不是圣·弗朗西斯科

阿喀琉斯或赫克托

整整六年

鲜血从我的鼻孔汩汩流出

我不相信血变成酒

不相信罪过的赦免

不相信肉体的死而复活

(崔卫平 译)

简评：从诗的标题“悲哀”二字，可以感觉到诗人沉重的心理和成长的阵痛。毫无顾忌的将经验世界呈现，是一种释放，一种解脱。大量的否定句式，一环扣一环，是在向世界宣告他已成熟，已能看透生命。

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幸存者

我二十四岁

通向大屠杀

我幸存下来。

.

如下的词是空洞的同义反复：

人和兽

爱和恨

朋友和敌人

黑暗和光明。

.

杀死人和兽的途径是一样的

我曾经见过：

一车车遭滥杀的人

他们不再幸存。

.

观念仅仅是词：

善和恶

真理和谎言

美和丑

勇气和怯懦。

.

善和恶价值相等

我曾经见过

一个人同时

是邪恶的又是正直的。

.

我寻觅一位先生或一位大师

也许他能使我恢复听力和重新开口

它能再度叫出事物和观念的名称

也能将黑暗和光明分离开来。

.

我二十四岁

通向大屠杀

我幸存下来。

(崔卫平 译)

简评：诗人以幸存者的姿态，描述了那个恐怖的昏天暗地的世界，使得人们看不到事物的边界，仿佛有边界又好似不存在，透露着迷惘及愤懑，而又抱持着希望，是诗人顽强的生命力的写照，也预示着光明终将到来。

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恐惧

你的恐惧庞大

而抽象

我的却渺小

一个带着提包的文书

.

带着记录卡

调查表

什么时候我出生

哪些是我的收入

什么事我还没有做过

有什么我不相信

.

我正在做着什么

我何时会停止做假

然后

我是否还要假装

走向他方

(达文 译)

简评：诗人的恐惧渺小而具体，充分展示了诗人的个体性，和对生命真实的探询。

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不要管我们

忘掉我们

忘掉我们的年代

像人类一样活着

忘掉我们

.

我们嫉妒过

植物和石头

我们嫉妒过狗

我宁愿做一只老鼠

我常这样对她说

.

我不愿意生存

我宁愿睡去

在战争过后才醒来

她闭着眼回答我

.

忘掉我们

别问起我们的青春

.

不要管我们

(达文 译)

简评：通过大量的否定句式，似在劝说，又无奈，充分展示了战争带给人们的心灵创伤，宁可死也不愿生的思想，充分体现诗人所处环境的可怕，消极中又透出了对生的渴望。

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从占领下竖起的墓碑

我们的墓碑

是模糊的

状如沟渠

.

我们的墓碑

做得

像一滴泪

.

耗子

在地下

浇铸我们的墓碑

.

我们的墓碑

状如烟雾

直升向天堂

(达文 译)

简评：这虚幻的墓碑，就是生的幻灭，生的悲哀，又是一种救赎，死就是重生。

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校样

死亡也不能修改

哪怕一行诗句

她不是一位校对

一位充满同情心的

女编辑

.

一个坏隐喻是不道德的

.

一个死去的劣等的诗人

是一个劣等的死去的诗人

.

一个讨厌鬼死后仍然讨厌

一个傻瓜继续他那愚蠢的交谈

从坟墓那一边

(崔卫平 译)

简评：诗人对死亡的消极，恰巧说明生的隐痛。死无法更改，通过对人事的肯定，阐明一个看似简单又复杂的事实，想到一个不那么恰当的词“死性不改”。

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