吾心安处是故乡，王阳明教给你消解烦恼的方法

有人说中国历史上有两个圣人，一个是春秋时期思想家、政治家、教育家孔子，另一个是明代政治家、军事家和哲学家王阳明。二人相差1000多年，孔子开创了儒学，王阳明创立的心学将儒学延续下来，使之没有成为绝学。

王阳明与孔子一样注重修养德性，教书授徒，他与孔子的不同之处是能文能武，即出世又入世，是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，实现儒家倡导的内圣外王的理想。《明史》定论：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。

阳明心学包括三大命题，“心即理”、“知行合一”、“致良知”，部分有机而成为一个完整的思想体系。

王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被其构陷致罪，廷杖四十，并且是有明一代被扒光裤子廷杖第一人，他所受的痛苦和羞辱可想而知。之后，王阳明谪贬到瘴气弥漫的贵州龙场当驿丞。在去龙场的途中又被刘瑾追杀，幸被王阳明发现，制造投水自杀的假象才得以逃过大难。

在龙场的艰苦岁月里，王阳明有更多的时间思考，结合历年来的遭遇，反省人生，反省所学。经过长时间的反思，一天夜里，他忽然有所顿悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他认为心是感应万事万物的根本，由此提出了“心即理”的命题，这就是著名的“龙场悟道”。

“心即理”，即心便是宇宙，理便是宇宙中的规律，宇宙便无边无际，心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在；理离开心，理便无所依托，二者是共生的关系。

王阳明认为，心无外物，要“致良知”：“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“致”，是推极、恢复和实践的意思，“良知”就是知是知非的道德意识。人的认识和修养只有达到一定程度，通过“致”使良知明白，也就是在实际行动中实现良知。

王阳明“致良知”学说可以精凝为4句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。王阳明认为，良知是心之本体，是与生俱来的，人人都有良知，因后天接触世事发生了变化，被蒙蔽了；能够辨别善恶是良知的标准，能够隐恶扬善才是真正的良知。

一个学生始终弄不明白“致良知”是什么意思，就与王阳明论学到深夜。忽然听到房上瓦响，紧接着门外一阵骚乱，卫兵大喊抓贼，不一会儿，卫兵把一个小偷押了进来，等候王阳明发落。

王阳明指着小偷对众人说：“我把他的良知找出来，你们就明白了。”他叫小偷把衣服脱了。

众人大惑不解，小偷更是惊惧交加，奈何身不由己，一直脱到只剩一条裤衩时，任凭阳明疾言厉色，小偷死活不肯再脱，并高声道打死也不能再脱。

阳明指着小偷对众人说道，这就是良知。脱掉外衣可以，但一丝不挂就不可以，羞耻之心升华到理性的选择就是是非之心，这就是人之为人的根本。

小偷向阳明下跪说道，他为生计所迫行窃，做贼好几年，从来没有人说过他还有良知，今天才知道，今后死也不再偷了。

王阳明叹道：“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。”

王阳明认为，良知人人都有，只是被遮蔽了。他把良知比作主人，私意比作奴婢。主人沉疴在床，奴婢便作威作福；主人服药痊愈，奴婢则渐听指挥。只要有一念向善，心存良知，就是凡夫俗子都可以成为圣贤。

王阳明创造性地将“良知”分本然和明觉两种状态。

王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以，在生活中，要对心灵作不断的净化。

既然知道了善恶，就应该在事上磨练，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”，格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常状态，回归到不偏不倚的“中和境界”，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如他临终前所说“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”

曾任浙大中文系教授、国立浙江大学附属中学校长胡哲敷：“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。”曾国藩被视为官场成功的典范，有人想复制他，天天读曾国藩，照样仕途失意，为什么？因为没有经历同样的心路历程。内圣才能外王，只有提升内心的修为，才能将心性之学转化为卓越的事功。

王阳明针对朱熹的“知先行后”，提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。一方面，强调道德意识的自觉性，要求人们在内在精神上下功夫；另一方面，也要重视道德的实践性，要在事上磨练，做到表里一致。通过知行合一的功夫达到“致良知”的境界——良知的恢复与重光。

墙内开花墙外香。在江户时代后期，“明治维新的摆渡人”佐藤一斋将王阳明的诗《啾啾吟》当作自己的座右铭，经过他对阳明心学的推广，阳明学在日本受到推崇，最重要的就在于它具有“知行合一”的实践精神，成为变革维新的有力武器。明治维新后日本首任总理大臣伊藤博文是阳明学信徒。

孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学。

蒋介石说，心学是他终生的精神食粮，曾三到阳明洞参悟，并将草山改为阳明山。

少年毛泽东曾对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注。

85后新锐作家吕峥查阅了王阳明的大量史料，进行了多年的研究，写成《明朝一哥王阳明》一书，它既是一部人物传记，也是一部心学发展史。

书中有两条线索，一条是王阳明的人生经历，作者用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现王阳明荡气回肠的一生，让读者全面了解王阳明的传奇一生。

另一条就是阳明心学的产生发展过程，深入浅出地将阳明心学的三大命题“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿人生经历其中，说明其来自于生活并实践于生活的本质特征；书中用一定的篇幅阐述了中国古代思想进展及对王阳明的影响，充分说明了阳明心学有坚实的理论基础，兼收并蓄是心学强大的根基，全面介绍了心学核心宗旨、整体构架。

现代社会人们把眼光转向外部，越来越注重物质利益的追求，心灵深处愈加烦躁，物质的追求并没有让人们觉得永远快乐。现代人向王阳明学什么？

王阳明心学对现代人最大的启示，就是要加强内心的修炼，做到知行合一，使自己达到“致良知”的境界从而，以一种豁达的心态为人处世，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。

正如作者在后记中所说的，“我们一路奋战不是为了改变世界，而是不被世界改变。”

王阳明的人生经历就是一部成功学的教科书，他的心学是开启人们走向成功的钥匙。想详细了解王阳明一生及其思想，请读《明朝一哥王阳明》！

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