“欲过之人，一看便知”：此“三欲”，做过是祸害，越早知道越好

子曰：“镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”

成长过程中，一旦萌生贪欲时，我就用无名的真朴来镇服他。

用无名的真朴来镇服他，贪欲就起不起来。不起贪欲而归于宁静，天下自然就会安定。

贪：对顺的境界起贪念，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

戒除贪嗔痴，才能生定、定而能生慧，而这个过程中就是断舍离。

常见的贪嗔痴的表现就是慢、疑——拖沓、迟疑。

不过凡事还是需要张弛有度，过则易灾。人生旅途中的这三种欲望，一定要克制住，才能在最后抵达终点，看见不一样的风景！

一、太过贪婪，易走岔路

孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”

孔子说：“富裕和显贵，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”

但他又强调“欲而不贪”，认为放纵欲念必然会导致贪婪。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”但他又强调“欲而不贪”，认为放纵欲念必然会导致贪婪。这一思想告诉我们要把握事物的度。

古代的人对人的欲望看得很清楚，所以把“欲”比作深渊。

人的欲望如果没有节制，任其发展，最后自己也没有办法来束缚自己。

所以古人通过礼法、制度来严格地防患于未然，而且让人把欲望限制在合理的范围内，做到欲而不贪。

贪之所以难以戒除，是因为它们是人类与生俱来的根深蒂固的欲望驱使。

我想，就连打到了欧洲的成吉思汗都并不真正明白自己为什么要一生戎马，他是胜利者，所以只剩下贪婪。

但很显然他的后人却没能守住他生前的成就，这就是能打却没有能力“定”的表现。

世间唯一不变的就是变化，也就是无常才是常态。

二、太过自私，易走窄路

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

也就是，要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或者本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得。

通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要性。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

适者生存的法则下，对于我们每一个人来讲，与其要去学着怎么成功，其实更重要的是学着怎么接受失败。

成功与失败从来都不是绝对的，而是相对的，而是比较下的结果——相形见绌，才是成功与失败的本质。

一个不知道法拉利的非洲土著，是不会为法拉利而烦恼或者开心的。

贪嗔痴等妄念，夺走了我们太多的时间，而我们的时间是一去不复返的。

当你明白你踏上的是一条没有回头的路，相信你会更享受这个过程。戒从来不是一种极端，而是一种自我察觉后的醒悟。

三、太过嫉妒，易走错路

伊索曾经说过：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失掉了。”

贪婪是一种过分的欲望，过度的贪念会误导我们往错误的方向前进，最终就会得不偿失。

因此，要学会克制自己的欲望，切忌过于贪婪。

子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”……
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不认为是可耻的，恐怕只有子路一个人吧！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，有什么不好呢？’”

人心常常被物欲所蒙蔽。有欲望而不贪婪，欲而有度，欲而适中是很高的修养。

孔子认为“克、伐、怨、欲不行焉”是很难的事。好胜、自夸、怨恨、贪欲，这四种毛病都没有的人，难能可贵。

对于欲望，孔子并不反对，只是欲望要有个“度”。

《老子·俭欲》中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。

知道满足的人，才会觉得快乐。

常怀一颗知足常乐的心，才能抵得住诱惑，耐得住寂寞，经得起考验。