金赛调查：男性自慰的发生率与宗教背景的关系是怎样的？

前面几章我们已经指出，自慰和性交是婚前发泄的主要来源。因此，我们可以假定，在自慰频率和性交频率以及间接地和总体性发泄频率之间有着一定关系。在较高和较低的社会阶层中，自慰频率对婚前性交频率有一种反向的关系，于是人们设想这些活动之一如果受到宗教群教条的抑制，那么这将为其它活动的发展提供直接刺激。

但情况并非如此。在宗教群中较虔诚的成员有最低频率的自慰体验，而这些人的总体发泄比率也是最低的。较虔诚的群自慰发生率跟其他群的差别并不总是一样的，但平均频率总是较低。有充足的数据表明，对每一个年龄群的单身和已婚男性来说都是这样，对每个宗教群的每种教育水平来说也是这样，在某些年龄和教育群中，活动的新教教徒、虔诚的天主教教徒和东正教犹太人的自慰比率平均只有不活动群的三分之二或四分之三。甚至在虔诚的和不活动的群中差别也是较小的，重要的是它们的排列顺序总是相同的：宗教活动的人要比关注宗教较少的人自慰频率低。最后，最经常自慰的男性是不活动的新教教徒，有时还有不去教堂的天主教教徒，此外还有不活动的犹太男性。

对自慰的反对起源于我们西方欧美文明最遥远开端的宗教信条。在世界上有的地方把自慰看成一种幼稚行为或一个个体无力去进行社会－性适应活动的迹象；但很少有人像犹太人那样严厉责罚自慰行为。犹太教法典把自慰看成比非婚性交更重大的罪恶。在犹太教法规中对有婚前性交和婚外性交行为的某些人尚有宽恕的可能，但对自慰绝不轻饶。

这种对自慰禁止的理由根据是来自犹太人性哲学的生殖目的。它把任何不能造成怀孕的行动都看成是不自然的、反常或罪恶。基督教教会对自慰的反对可能有其他的来源，但犹太教传统无疑为基督教的这种永久禁忌提供了一种重要动力。

今天在东正教教会中，犹太男孩在这方面仍然受着古老希伯莱法律的影响，那些在宗教上不活动的犹太男孩往往也有较低的性活动比率，这表明，甚至他们也不是完全从这种祖传的法规中解脱出来。

天主教的男孩被告知自慰是一种肉体的罪恶，特别是因为它往往伴随着代表性功能不正当运用的性爱幻想，而这种功能本应保存于可以导致生殖的接触。有些牧师使忏悔者产生“自慰是一种很严重罪恶”的思想，而早期教会作家有时特别宣称，自慰是一种比通奸更有罪的行为。

从大多数新教教会的记载看，它对自慰的责罚就像犹太教和天主教群一样严厉，而一些新教教士至今仍持这种态度。但现在许多新教教士接受了自慰无身体损害的医学、心理学和生物学观点。因此，我们发现宗教上感到较活动的新教教徒（受过较好教育的）要比虔诚的天主教教徒或东正教犹太人更多地进行自慰活动。有些新教教徒群现在较少强调自慰的身体损害，而只是强调这是一种不良习惯。而有关记录清楚表明，宗教影响继续减低每一个教会群中虔诚成员的自慰发生率和频率。

【本文摘自《男性性行为》（黄忠晶主编译，海南人民出版社1989年版）一书】