司马相如：《上林赋》获汉武帝激赏，《谕巴蜀檄》名震西南

█黄河

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中国文学史上，苏东坡是开启了豪放词一派，司马相如是建立了散体大赋，被称为“赋圣”和“辞宗”。他们一个是北宋的代表，一个是西汉的代表，都是中国文学甚至文化领域划时代的杰出人物。可以说，汉文化的发扬光大，都绕不过这两大高峰。而这两大人物，都出生、成长在川西平原，是必然还是偶然？

司马相如幼时喜欢读书击剑，可谓文武双全，而且家境不错，所以成年后才能够成为汉景帝的武骑常侍。但因为他志不在此，所以，一经跟梁孝王的饱学之士接触，马上被这些名士所吸引。后来他干脆称病辞了官职，跟随了梁孝王。梁孝王也很欣赏他，让他跟驺阳、枚乘、庒忌这些名士长年居住在一起，谈文说辞词歌赋。这期间，司马相如创作了成名作《子虚赋》。

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梁孝王去世之后，司马相如返回了了成都。这时，他家道已经衰落，一贫如洗了。也正是这个时期，司马相如的才华与人生因为与卓文君的爱情，出现了又一个小高峰。众所周知的《凤求凰》，就是他这个时期的精典作品。

一

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

二

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

这两首情诗，即使穿越了将近3000年的今天，我们读来依然热血沸腾，如痴如狂，由此可见司马相如汪洋恣肆的才华！

当然，这样的的才华卓文君也没能抵挡住，当夜就跟司马相如私奔了。不管是司马相如为卓文君的美貌所俘虏，还是卓文君被司马相如的才华所倾倒，反正是成就了千古一绝的郎才女貌好姻缘！

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如果，司马相如的人生仅止于此，大约也没过多出奇的地方。事实上，他还是一个有着远大志向和抱负的人——这从他把自己的名字司马长卿改为司马相如也可窥出一斑。相如者，战国时期名相蔺相如也!出将入相，乃自古以来很多有志者的大梦想。

总的来说，汉景帝时期司马相如虽然为皇帝随侍，是不受景帝重视的，因为景帝并不大喜欢辞赋；到了武帝时期，他的命运却发生了惊天大逆转。

汉武帝偶然读到《子虚赋》，惊为“天作”，以为是前朝文人所写，慨叹：“我为什么不能与作者同处一个时代呢？”旁边有人说：“也不是啊，那作者是我同乡司马相如！”汉武帝大喜，即刻召见司马相如。

这时司马相如的天才就充满体现出来了，他说：“这只是写诸侯之事，不值得看，待我给您写篇天子游猎赋。”

这就是《上林赋》，本来是劝汉武帝不猎猛兽的，但汉武帝看后依然很受启发也很高兴，封司马相如为“郎官”，略等于现在的高参。

数年后的建元六年（公元前135年），司马相如奉汉武帝命出使云贵川边境，一方面责劝唐蒙，一方面安抚民意。这是司马相如除文章惊世以外的第一次立功。

唐蒙为何许人？他又犯了什么事？司马相如是如何处理这件大事的？

唐蒙一开始其实只是汉武帝时的番阳令。建元六年（公元前135年）唐蒙向汉武帝献奇计，征兵夜郎，顺江而下，条件成熟时攻打南越。汉武帝于是任命唐蒙为中郎将，率一千汉军，带一万民夫，出使南越。他当时的路线是沿着泸州、赤水、习水，进入夜郎（今贵州西北部、云南东北部及四川南部）。见到夜郎侯多同，厚赐其财物，晓喻大汉“威德”设置犍为郡（治所在棘道）。

等真正到了西南，他才知道这并不是他想的那么简单，道路千难万险。如果要实现他当初在武帝面前许下的宏愿，那他得排除万难去修通道路——而蜀道之难难于上青天。汉武帝同意了他的宏图大略，授权他临机处置。但这个工程实施起来比他想象的艰难一万倍。但唐蒙却像夸父一样，筹钱筹粮，打击骚扰者，甚至使用战时法则，处斩了拖延工期的僰道县令，在当地造成极大的惊恐与怨怒。

消息传到长安，汉武帝也有些担忧，就派司马相如前去督导。司马相如在这里写出了著名的《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》，赢得了西南人民的广泛理解与敬仰。经过艰苦细致的工作，司马相如成功说服了少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆做出了贡献。有兴趣的朋友不妨读一下司马相如这两篇奇文，从中感受他文中的巨大魅力。

谕巴蜀檄

告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

难巴蜀父老

汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊（huì），群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘（rǎng），风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹（máng），定筰（zuó）存邛，略斯榆，举苞满，结轨还辕，东乡（xiǎng）将报，至于成都。

耆（qí）老大夫荐（jìn）绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之途，三年于兹而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰（bó）之与中国并也，历年兹多不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。”

使者曰：“乌谓此邪！必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏（gòu）也。余之行急，其详不可闻已。请为大夫粗陈其略：

“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，人民登降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，及堙洪水，决江疏河，洒沉赡菑（zāi），东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑而身亲其劳，躬胝（zhī）无胈（bá），肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。

“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊（chuò），拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳（hóng）议，创业垂统，为万世规。故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽接异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作：放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己！’举踵恩慕，若枯旱之望雨。盭（lì）夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若，徼（jiào）牂（zāng）牁（kē），镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖（tì）不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外褆（tí）福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？

“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未睹指，闻者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！”

于是诸大夫芒然其所怀来，而失阙所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙，因迁延而辞避。

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