苏东坡为什么两边不讨好，他究竟在坚持什么？

█黄河

01

一般来说，我们可能认为经历了乌台诗案那场文字狱与生死劫难，苏东坡大约应该接受教训，从此改变性格，韬光养晦或平步青云了，而事实却并非如此。苏东坡以后又历经坎坷，贬谪多地，像浮萍一样飘来飘去，最终客死常州。

时光倒流到21年前，法国《世界报》评选出了1001年-2000年间的12位世界“千年英雄”，中国的苏东坡赫然入选，而且是唯一入选的亚洲人。他为什么能够入选？我们都很惊愕。

《世界报》副主编在陈述苏东坡入选理由时说：“苏东坡入选的最重要原因是，他有一个自由的灵魂。”这是从西方的世界观或角度来评价东方的苏东坡的最公允的评价。抛却东西方的价值观争议，这确实是一个非常有趣儿的角度！

林语堂曾说：“苏轼已死，他留给我们的，是他那心灵的喜悦，思想的快乐——这才是万古不朽的！”林语堂只说了快乐有趣儿的一面。

陈寅恪说，中国文化“造极于赵宋之世”。而这种“造极”，很大程度上体现在苏东坡身上。虽然不全面，但也是很高的奖赏。

苏东坡的诗文纵横恣肆，题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；他又善书，是书法的“宋四家”之一；他擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等，他的《寒食帖》也被称为“天下第三行书”。

有人评价，他像一颗耀眼而硕大的流星，在大宋的上空划过六十多个春秋；际遇坎坷，几经沉浮，历经磨难而依然可以笑对人生；他一生勤于创作，为世人留下了2700多首诗，300多首词，各种文章约4500篇。他的诗、词、散文里所表现出的豪迈气象和优美情致，宏阔深厚的思想内容和独特的艺术风格，当时就倾倒世人，被奉为天下文宗，死后更是雄视百代。

所谓雄视百代，我也可以把它称为：气象万千，鬼神莫测！

苏东坡是继李白、杜甫之后成就最大、影响最深远的中国文学家，作为一位充满魅力，旷达、幽默、情感丰富的睿智之士，在东方家喻户晓。他那才华横溢的海量作品，无疑是中国古代文化宝藏中的璀璨瑰宝。

我们四川眉山当地流传着一句古语：“眉山出三苏，草木为之枯”。这个评价已达极致！

欧阳修第一次读苏轼文章时形容自己的感受：“读苏轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他出一头地。此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下！”

02

那么，苏轼的治国理论是什么呢？无疑是改良与温和的，现在看来也是治世良策，可惜生不逢时！

仁宗末年，苏轼向朝廷上制策，提出厉法禁、抑侥幸、决壅蔽、教战守等主张，请求朝廷“果断而力行”，表现出一个要求改革的政治家风度。但苏轼的改革思想，倾向于“任贤”，倾向于改善施政方法，反对急进的变革法制。这种主张让他成为了王安石的“敌对方”。

1069年，宋神宗起用王安石大力推行新法。统治阶级内部因而形成新、旧党之争。苏轼便也卷入旧党，受到新党的排挤，并因此而离开京师。

那么王安石的结果又如何呢？

王安石急于求成，不能听取一切的反对声音，甚至排除异己，任用小人……他本想富国强兵，但事与愿违，大多的新法到最后都成为了基层官吏盘剥人民的工具。

苏轼多次上书力陈新法之弊，神宗和王安石都置之不理。苏轼甚至利用主持考试的机会，出题策反驳，但是依然没能起到什么效果。

于是，苏轼又写讽刺诗，比如著名的《山村五绝》、《吴中田妇叹》。

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好，一年强半在城中。

——山村五绝（其四）·苏东坡全集·卷十六

这是讽刺青苗法的。农民去城里贷款买种子，放贷的衙门层层刁难，走完一套程序，已过大半年，最后贷到的钱连城里的开销都不够，收获大概就是一起来的儿子学会了几句城里话。这是如何心酸与愤懑的！

官府盲目建设，在根本无法耕种的盐碱地上大修水利，苏轼又讽刺道：吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。

——八月十五日看潮五绝（其四）·苏东坡全集·卷十六

这确实很具讽刺意味！

他的诗文一出，总是不胫而走，流传极广，于是掀起很大舆论。在革新派眼里，苏轼就是眼中钉、肉中刺。只不过，神宗赵顼和王安石都非常爱惜人才，并没有太难为他，只是把他贬谪离京。

后来，王安石被罢相，一群小人走上政治舞台，他们把苏轼的诗别有用心的进行一番解读，想将苏轼置之死地。与此同时，来自政坛和文坛的嫉恨、诋毁，就像洪水猛兽般袭来，这下连皇帝都无法庇护他了。

终于，在元丰二年（1079年）八月，那些人以苏轼讽刺新法的诗作为由头，将他逮捕下狱，然后贬谪黄州。

03

宋哲宗即位后，高太后临朝，旧党执政。苏轼被召还朝，升任翰林学士，为朝廷起草文诏，常随皇帝左右。按说，这次苏轼应该有好运了吧？

其实也未必。当然，这不怪别人，主要还是怪他自己。不是不清醒，而是太清醒与执着。

这时，旧党执政者要废除一切新法。对社会积弊有深刻洞察的苏轼，知道新法的某些措施对裁抑贵族特权，增强国防力量有利，因此反对旧党执政大臣的一意孤行，主张对新法“校量利害，参用所长（辩试馆职策问札子二首·苏东坡全集·卷四十五）”。

这样，他又遭到旧党一部分人的攻击，尤其是他的才高八斗与不苟同的坚执性格，更使朝廷内心术不正之人不能容忍，接二连三罗织罪名对他弹劾。

苏轼不得不再次被迫离开京师，出知杭州，后又转知颍州、扬州、定州。一只志存高远、目光如炬、体谅苍生的鸿雁与一群不顾大局、鼠目寸光、自私自利的鸭子，注定是没办法扭到一起共事的！这才是决定苏东坡前途与命运的真正死局——是由当时的政治生态决定的！

事已至此，算是由命不由人！

苏东坡只能做到，所到任上，竭力为当地百姓办好事：在杭州，为受水旱灾害困扰的的杭州百姓数次上书朝廷，请求减免赋税，开仓赈济饥民。他亲自勘察地形，在西湖修筑长堤，疏浚水道，兴修水利。既灌溉了农田，减轻水患，又美化了西湖风景。所筑长堤，世称“苏堤”，为西湖美景之一。杭州百姓非常敬爱他，以至“家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。”（《宋史·本传》）

在颍州，他上表朝廷，请留黄河民夫修境内沟渠，以解当地水旱之患；在扬州，数次为民请命，请求诏免百姓多年“积欠”，减轻人民负担。

在定州，他修饬军备，加强边防；为民上表请求减价粜米赈灾。虽然在颍、扬、定三地任职均不足半年，却力行善政，深得当地百姓爱戴。

元祐八年（1093年）9月，高太后逝世，哲宗亲政，对元祐时期执政的旧党人士一律指斥为“元祐党人”，株连下罪，苏轼也因而遭祸，被贬谪到“蛮荒”的岭南惠州。此后，再贬“风涛瘴疠”的海南詹州。

这时，苏轼已年届六旬，面对残酷的政治迫害，险恶的生存环境，他乐观的生活态度依然不变，在惠州和海南的六年，始终保持着旺盛的创作力。这一时期，是他文学创作的又一高峰期。

1100年，哲宗驾崩，徽宗即位，大赦天下，本以为此生必死海外无疑的苏轼，终于得到回返内地的机会。但是，他已是65岁风烛残年的老人，回返内地的长途跋涉，使他染上了疾病。第二年，病逝于江苏常州。噩耗传来，“吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。”（《东坡先生墓志铭》）

04

纵观苏东坡的一生，他当然不是完人。有轻狂骄傲的一面，也有固执呆板的一面，甚至有失意软弱的一面。他豁达的人生态度，也是在失意和被贬的过程中一步步练就的！

然而，苏东坡的人生理想，本质是远见、务实、亲民、温和的，带有文人最宝贵的悲悯与仁恕之心，反对一切的强暴、专制、残忍、自私与尔虞我诈，渴望有廉洁、高效、亲民的政府，一心缔造人民的美好生活！

因此，无论是为人、为官与为文，他都始终站在这一立场上，因此才为污浊、动荡的社会所不容。因此，这也注定了他这一辈子的颠沛流离，无法得志！但是苏东坡所传递出的士子人文精神却能贯通古今中外，为百世所传颂！细细体味苏东坡的治国良策与人文精神、为人处事的乐观豁达、适应环境的坚韧品质，确实是一笔宝贵的人生财富！

【四川的文化名人与名作家5】