01.

虽然没真正读过《道德经》，但是《道德经》中的很多词句你应该听过不少。

比如“天长地久”“上善若水”“大器晚成”“大象无形”“知人者智，自知者明”等等都很脍炙人口。

《道德经》指出人生三宝：慈爱、简朴、谦下；也教你如何面对困境“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，还告诉你立身成事的秘诀“以正治国，以奇用兵，以无为来执掌天下”。

当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。

“天地尚不能久，而况于人乎？”天地的狂暴尚不能持久，更何况人？天地间的狂风暴雨，也必须顺道而终止，道是什么？“道”是一种自然，道，刚极柔极、雄极顺极，实在是一种辽阔无比的存在。

在现代心理的调试和抚慰上，其实什么事情到了糟糕或者不好的状态下，他终究是要停止的，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。

《道德经》里经常会出现“逆向因果”，“反者道之动,弱者道之用”。

循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

所以，当遇到不顺利的时候，反过来想想，这事儿正在往好的方向去发展，这就会让我们在糟糕的时刻内心平静，因为，坏的事物会向好方向去转化。

《道德经》还提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？因为江海善于自处下方，它比别人低，所以千江万河归大海。想想，我们做人，不也是这个理吗？

“是以圣人欲上民，必以言下至；欲先民，必以身后之”，这就是老子给我们的领导力提升法则。“圣人若要统治人民，必先出言谦下，若要率领人民，必先置身人后。”

《道德经》还提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。圣人不喜积攒，给予别人的越多，你获得的反而越多。

《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。好像是老子的临别赠言，他也希望大家可以牢记在心，自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

02

《道德经》已有2500多年的历史了，其中语言文字和社会世情多有变迁，普通读者阅读原文难免有些难读大。

所以，今天给大家推荐余秋雨的这本《老子通释》。在书中，余秋雨先生融合讲解、翻译、注释与一体，延续了通达畅快的余式散文。

一方面，余秋雨长期钻研历代优秀注本为基础，并吸收了当代学人的最新研究成果，保障了学术上的严谨；

另一方面，他特别重视老子原文“格言式散文诗”的文学气质，无论讲解还是翻译，都尽力呼应原文的文学魅力，引领我们贴近原文、品味原文。

《道德经》十五章：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；

俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；

敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；

混兮，其若浊；

孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

余秋雨见到此章深深感受到了老子的诗情，所以翻译也非常有诗意和诗韵，他表示虽然译文也是诗歌，其实也是按照古代词语的本义去阐释的，为了表达老子这种一气呵成的散文感，也是破费功夫。

译文如下：

古时善于为道的人,微妙玄通,深不可识。正因为不可识,所以只能勉强地来描述；

他们谨慎,像是冬天涉河；他们警惕,像是提防邻户；

他们端庄,像是在外做客；他们涣和,像是春冰消除；

他们敦厚,像是未凿之木；他们旷远,像是深山幽谷；

他们包容,像是大河浑浊。

谁能在浑浊中静下来徐徐澄清？谁能在安定中动起来慢慢推进?

只需保有此道,不求满盈。由于不求满盈,虽有弊端也能新成。

所以在阅读的时候，余秋雨先生对《老子》的今译，确实比其他译本更有吸引力，更能朗朗上口。余秋雨坚信《老子》原文是“哲理散文诗”，而不是学术论文，因此，他也要用现代语言恢复它的“哲理散文诗”的风采。

又如老子说：“千里之行始于足下”，大家都懂，有人翻译成“千里的远行，在脚下第一步开始”，这就把老子的语言美感冲淡了，余秋雨拒绝这样的翻译，而是直接使用原文，易贴近老子的语言美感，让文字拥有其生命力。

点击下方商品卡【去看看】可立即购买↓↓↓

老子通释 （余秋雨讲《道德经》） ￥68 购买