姚广孝出世传奇（10）绝尘而复返

近古传奇小说

姚广孝出世传奇（10）

毛颖

下卷·道与悟

第十三章绝尘

他，道衍和尚，昔日的姚天禧，完全能肯定，眼前正让他大礼伏拜着的贵气逼人的蒙装女子，就是好像已记不起模样的“若霞姐”。

对面相视的一刹那，他清清楚楚记起了“若霞姐”的样子。

那个刹那，他确信，自己在梦里，或者，轮转到了什么他从未得知过的“另界”。

女子走到近前，含泪发问时，他稍稍醒转，知道“若霞姐”也认出了他。

“若霞姐”搀起伏拜落泪的他，他感觉她的手在颤抖，好像听见了她的心同样的颤抖。

他当时特别想知道，是否，他们走入了同一个梦。

或者，不约而同到达了同样的“另界”。

他特别想问“若霞姐”，她知不知道，这个“另界”的名字、由来；还有，为什么，会这样来到……

当着沉浸在胜利狂喜中的徐达及其部下，当着惶惶然前程未卜的落败的蒙兵，他什么都没说，她也什么都没说。

徐达问他们是否认识，他还没答，“若霞姐”就从容地返回了车辇，缓缓落下厢帘。

他清楚看见，厢帘落下前一瞬，她的泪滑下脸颊。

厢帘落下后，他冲徐达轻轻摇了摇头。

徐达认定捕获了“元室贵妇”，恭敬押着车辇远去。

他正犹豫是否跟着，徐达的士兵就蜂拥跑回一批，突兀、决绝地杀死了所有战败蒙兵。

他在血光和惨叫声中，潜入了密林。

他在密林中飞奔，泪珠一路飞溅。

他感到胸间气血剧烈冲撞，震得喉头发出受伤的洪荒猛兽般的嘶吼。

他的脚步，撩起枯枝败叶，在他身后，狂沙般飞舞。

他奔跑得太快，竟迎头冲向歪斜的树。

嘭的一声，那歪树被撞断，断口处涂染凄然的血花。

倾倒的树干，砸到别的树，震得秋叶雨般落下。

紧接着，他身后的林子，似深秋骤临，哗啦啦成片落叶。

他冲出林子，跑向山坡时，身后树林已被落叶弥漫。

他跑上山坡顶，望见徐达带队押着那车辇，轻快远去。

霎时间，到处都在落叶，落得天昏地暗。

等到他从那山坡顶移开的时候，阔叶几乎已落尽。

返回来时的树林时，他辨认了好一阵，怎么看，怎么认不出。

他试图寻回来路，最终回到曾经是“家”的土堆状废墟的地方。

他期待那宛若另一个自己的“姚虎”还在。

他想跟“姚虎”好好聊聊。认真看看姚虎那张面孔透射出的自己——未来的，或者是，过去的，自己。

可他并没能找到。

不知是他迷了路，还是与他有关的世界，故意“躲开”了他。

他甚至没能找到多少还有些印象的“家”所在的小镇。

他怀着一丝祈望，着魔般转来转去，期待寻到哪怕一点点踪迹。

他不再奢望看见“家”，更不再想“回家看看”，只盼着瞥见一条破落的石板巷，静静聆听荒寂中隐约回荡的人声，幻像出曾经的模样和浮动的童年光影……

可是，什么都没有。什么都没找到。

最后，他气馁地认定——都没了。

连幻化的记忆，都再找不见。

说不得，所有一切，都让“若霞姐”带走了。

带去了他不知道的地方。

他再也找不回“过去”的一丝一毫！

他的脚步变得沉重、迟滞、恍恍惚惚、跌跌撞撞。

没有目的地的旅途，还是旅途么？

没有约定的脚步，该去向何方？

他漫无目标地缓行在秋的肃杀中。不知不觉竟到了孝觉寺门前。

他仔细看了好一阵，哑然失笑，冲好奇看他的值门僧行佛礼，唱佛号。

佛号唱出的时候，心里响起个陌生的声音：“你只能找到这里。还不明白么？”

佛号唱罢，他眼里倏然又有了光。

有了光的眼睛，看到的不再是落叶的衰败和渺渺大荒般的尘世。

仿佛一下子，旅途的目标，就跳到了眼前！

他生怕又是幻象，稍一迟疑就又不见，疾追过去，不理会孝觉寺僧人的注视，把孝觉寺远远甩在身后，甩给找不回的“过去”。

很多年后，徐达的女儿成了皇后，称他为“师”，曾多次与他倾谈，恭谨如晚辈，全无“君”的架子。

徐后说，她父亲徐达，虽跟他只那一面之缘，却一直记得他。她儿时就经常听见“道衍”这个名字。

他不卑不亢地应对说，徐将军英雄盖世，能记得他这么个不入流的和尚，更显英明细致。

徐后婉转地又很表示了敬意，之后就提起一宗“疑案”，说纵观朝野，就此疑案，既有能又可信的，只他一人。

道衍不禁惊惧——皇后亲口提起，多半为帝王家事。但凡涉及帝王家事，沾上了，便是套上了夺命索。

可皇后已提出，直接婉拒，万万不妥，只好聆听，随机应变。

徐后所说的“疑案”，不是他预想的后宫子嗣是非，却更重大——是关于皇帝的“生母”的疑惑。

他听了心里“咯噔”一下。

倒不全是因为事涉及秘密，极重大；还因为，就这个“疑案”，他早有关注——主动的、悄然的；并已展开秘密调查——“擅自”的、诡秘的。

他不知道，皇后是否已知，是否是在试探他。

徐后解释说，皇帝要为太后建塔铭德，不忍因而怠慢生母；而多年以来，皇帝只知“太后”不是他生母，却并不确知生母为谁，下落、境遇如何。建塔在即，若还弄不清，恐生母之灵降责，有损天子圣誉，故而催她觅能贤保险之人速查……

听着合情合理，让人无法推却；又有点儿画蛇添足，让人放不下心。

他忐忑地应承下来。不过不是答应查清皇帝生母究竟，而是力保为太后建塔不触动皇帝生母之灵，避责难，全圣誉。

徐后恭谨周详，贤德广布，美誉隆隆；可到底是徐达的女儿，骨子里多少带了些父辈的粗莽豪气，似乎并没听出其中曲折。

过不多久，他禀报皇后说，查皇帝生母，时下并不便利。但他已汇通各宗高僧，广布佛泽，安抚魂灵，适时为太后建塔，当无虞。

这时候，徐后才明白，他之前的承诺，早已铺垫好今天；不知心里怎么想，面上还是恭谨微笑着致谢，如实禀报了皇帝。

皇帝并没找他追问什么。

在“生母”的问题上，皇帝没跟他直接讲过一个字。

徐后传了皇帝话给他，说请再做一轮精致深邃法事，要他亲自主持。时间跟“太后塔”奠基重合，地点要在“佛源”之地，具体由他依教义酌定。

这里所谓的“佛源”之地，指的不是佛教“源头”地方，而是中土佛教圣地，主要指菩萨“道场”（例如普陀山，是观音菩萨“道场”）或大宗“祖庭”（例如嵩山少林寺，是“禅宗”的开创地和该宗祖师主要弘传本宗佛法的地方，称“祖庭”）。其中跟“太后塔”处同一地域的，只有“三论宗”的“祖庭”。可“三论宗”，早已衰落，绝算不上“大宗”。即便勉强，其地也与“太后塔”选址相去甚远。其他“佛源”之地，更是隔开百里千里。

这等于是让他在“太后塔”奠基的时候，不在奠基现场。

对照原已定下的奠基之时由他亲自现场主持法事的安排，等于把他“拿下”了！

他选定了教义相比更“贴”，且开宗祖师俗姓“朱”（与明皇室同姓）的“净土宗”位于今山西交城的“祖庭”作为“佛源”之地，细致安排。

临行，在他担任住持的“崇国寺”（今北京护国寺）的密室里，他展开所有关于“帝之生母”的调查，心情复杂地审视那些照他思路苦寻密查得来，看似支离破碎，却隐含错综连带的条目——

“故元至正二十年（公元1360年）夏初，帝诞于应天（今南京），母即亡，不知所向……”（这里“亡”字未必代表死亡，更可能指逃亡。作为皇帝的生母，其死亡可用“殁”、“薨”、“崩”之类的词汇。“逃亡”，也似乎跟后面的“不知所向”更对应）

“洪武三年（公元1370年），帝受藩燕王，邑北平。太祖册燕王太妃……” （“太祖”即为朱元璋，“燕王太妃”即是燕王“法律意义”上的母亲，是“册”的，并非生母）

“故元至正十九年（公元1359年），元帝侧妃麓穆儿奉元帝旨，归长洲察药，以为镇乱战需……”

“故元至正十九年秋，徐将军奉旨擒杀柳逆云生，遇于长洲，击之，逆得异助，率众亡……”（“亡”字意指同前）

“故元至正十九年，俘元帝妃，以为质……”

“故元至正二十年，上置所质元帝妃于应天，疏禁而亡……” （“疏禁”意为“看管疏忽、不严密”；“亡”字意指同前）

“故元顺帝侧妃麓穆儿，本系汉女，出于长洲，为徐将军俘，献于上，置应天，知其有身……”（“有身”意为“怀孕”）

……

直到看得眼发花，他才沉吟着蘸墨执笔，在“麓穆儿”、“元帝妃”、“母即亡”的“母”字上，小心翼翼写下“霞”字，遮盖住原本的字。

又呆呆看了好久，他把一切，连同新添上去的“霞”字，都投进炭火盆。

翌日出发前，他悄悄吩咐跟在身边“靠得住”的锦衣卫千户：一切彻查，即刻停止，永不复启。

其实，在他当初“失却”的方向、目标，恍惚转到孝觉寺门前，又顿觉发现了目标，疾步追去的时候，就大致猜想出：“若霞姐”已成蒙元“贵人”；应该就是从多年前，他最后拜别“家”的那时起的；当时远远看见的“家”的“辉煌”，应该与之相关；“若霞姐”作为蒙元贵妇，冒险回到“乱军”纵横的长洲地界，或许跟在战争中很起作用的“还命丹”有关；徐达俘获了“若霞姐”，一定会作为人质，献给朱元璋；“若霞姐”后面命运如何，全看朱元璋的了；有一点可以肯定，就是她再也做不成蒙元贵妇，再也回不去所来的地方了……

不过，当时，他确实没去想，“若霞姐”到底富贵到什么程度，更想不到“有身”不“有身”的问题。

作为和尚，他不懂那些。

作为当时的道衍和尚，他没工夫，也没心思多想什么，只顾去追那莫须有的目标，好让自己有理由继续走下去。

对于从来就没有目标的人来讲，“走下去”很简单、很浅层，苍白得透明，不需要理由。

这样的旅途，势必平淡而疲惫。

越来越平淡，越来越疲惫。

途中不顿悟，一直走到死，倒是仁慈和幸运。

万一顿悟，就惨得没法说了。

好在，顿悟的几率几乎为零。

可对于曾经有目标并坚持循着走去的人来讲，失去目标，就是灭顶之灾。

哪怕只是短瞬的“看不到”，都令人毛骨悚然。

垂死般的茫然中，抓到新目标的一缕端倪，自然是兴奋的、急切的，甚至是忘我的。

他的目标是什么？

他看到了什么？

不得而知。

很可能连他自己，当时乃至后来，都并说不清楚。

或许，从他后来多年的行踪，可以找出些许线索。

那一年，是元至正十九年（公元1359年）。

他开始追新的目标的时节，正是深秋。

初雪飘下的时候，他进了终南山，拜谒已很衰微的“南山宗”（又称“律宗”）“祖庭”。

之后多年，他一直在故都长安一带，精研当时还“存活”着的南山宗和华严宗，追根寻源地考察发祥地相近、早已衰亡的“汉地密宗”和“法相宗”（又称“慈恩宗”、“唯实宗”）。

作为“有学高僧”，他还遍访关中鸿儒，切磋经史，辩佛评儒。

数年下来，学问大精进，俨然换了个人。

再次踏入“山东之地”（陕西关中地区，为周秦汉唐中心地带，其人从古至今，都自负于“本源”、“正统”地位，儒者喜承“古风”，将陕西以东称“山东”，指今河南省境内的“崤山”以东地界，跟今天山东省的概念不同）时，他觉得自己是全新的，是经历了“大觉”的。

满眼兵戈铁血，似乎都在世外。

他徜徉在佛的境界中，满怀慈悲，窥望着“世外”的“苦”。

他告诉自己，要在一个必将来临的时机，微笑着进入那个血泪斑斑的尘世。

那个时机何时来临，不由他决定，而应“随缘”。

那时的他，将是“绝尘而复返”的拯救者、引导者、摆渡者。

此时，更该做的，是静静地、绝尘在外的观察、审度、思忖，任何急切、冒然，都将适得其反。

他遍寻故友，把心得想法“分享”出去。

可故友并非都“买入”。

高启驳他“负能潜遁，独善自适”，实在比真的不见得有什么济世之能的佛祖还要消极懒惰。他平静以对。

徐贲说“人各有志”，要跟他“绝交”时，朱元璋杀了韩林儿，发大兵北伐。

得知高启追随而去，他撇下横眉立目的徐贲，疾去追高启，中途却想通了徐贲那“人各有志”的话，反笑自己执着。

正转向要回，想跟牛脾气的徐贲重归于好，被三个自称来自嵩山少林寺的僧人拦在半途，殷勤相情，就想也好，索性让那长胡子“老徐”自己静下想想，随去了嵩山。

到了才知，请他去，论佛在次，而更是为着“讨教武学”，不禁错愕。