水城文学：蒋丹散文|有一方天地，任我逍遥

有一方天地，任我逍遥 （散文）

聊城大学 文学院 蒋丹

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”再读《逍遥游》，我依然会在第一时刻被开篇的这两句话所吸引，不禁赞叹庄子广阔的胸襟和自由的心灵。传统文化里面，庄子独树一帜，庄子的思想源于老子，但其文风更加脱俗，自由奔放，意境清奇，令人悠然神往。很多人以为庄子一生清贫是迫不得已，实则不然，庄子是王公贵族出身，祖上是大名鼎鼎的宋襄公。有很多荣华富贵的机会，只是他不屑一顾而已。庄子遗世而独立，只为保持最真的自我，追求“无所待”的自由。

什么是真正的逍遥游呢？庄子认为，没有约束，无需凭借，自由通透，来去自如，这样的境界，才是逍遥游。但事实上，万事万物要达到真正的逍遥，也就是达到绝对的自由，是非常困难的。庄子在文中指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，一旦它们失去所凭借的条件，就只能变得规规矩矩……

在物欲横流的当今社会，我们“有所待”的东西更加繁多，人是不可能完全脱离外物而存在的，最简单的例子——我们需要生存，就必须要水和食物，如此说来，庄子所谓“无所待”的自由岂不是空谈？第一次读《逍遥游》的时候，我惊叹于庄子奇异浪漫的想象，但不完全苟同他对自由、理想生活的看法，甚至认为庄子的自由观只是一种心灵的慰藉，在现实的人的身上是不可能存在的！如果真是这样的话，那人岂不是没有自由可言了？在读了庄子其他的哲理散文并经历了诸多荣辱得失之后，我渐渐懂得了庄子所要表达的真正的自由：庄子并非要我们抛却我们所依靠的所有外物，他重点强调的是，我们要突破桎梏，打开枷锁，重返心灵的自由。在这一过程中，庄子认为要保存真我，像宋荣子一样做到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，能够在面对举世加誉时不沾沾自喜，在面对世人反对时也不感到沮丧。要活出真实的自我，清楚内在的、真实的自我跟外在的事物的差别，从而不受他们影响，达到“物我两忘”的境界。

如何才能达到真正的逍遥游呢？庄子为我们指明了方向：“至人无己，神人无功，圣人无名”，也即至人忘掉自己，与万物化而为一；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。换言之，我们想要达到真正的自由，就应当像“至人”、“神人”、“圣人”那样物我两忘，把功名利禄置之度外。这三者都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切不必要的外物之累，从“有待”到“无待”体会真正的逍遥游……

庄子看破世间烦扰，遗世而独立，在追求自由的道路上不断前行，他所提倡的道家精神影响了诸多文人墨客，也为我们留下了宝贵的精神财富。他奇异浪漫的想象，他超然物外的心境，他广阔的胸襟，他灵敏的哲学思辨，他追求的自由精神……都在《逍遥游》中得到体现，也在他的哲学寓言著作——《庄子》中一一体现，庄子一生都在追求他的逍遥之地，而我们每一个人的心中也都有一方逍遥之地。在这充斥着喧嚣与繁华的大千世界，我们不妨静下心来读读《逍遥游》，读读《庄子》，探寻这位圣贤的思想，从他的思想中得到启发，笑看世间荣辱，挣脱外物束缚，追寻属于我们的真正的自由！

总有一方天地，任我们逍遥。我在寻觅这方天地的道路上且行且歌，希望世人皆如此。

作者：蒋丹，女，贵州省盘州人，现为聊城大学文学院在读生，热爱阅读，坚持创作，徜徉于笔墨之间，抒发自己最真实的感受。

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