哎~~~

月亮出来亮汪汪

亮汪汪

想起我的阿哥在深山

哥像月亮天上走

天上走

哥啊哥啊哥啊

山下小河淌水

清悠悠......

《小河淌水》是一首云南民歌，由尹宜公创作于1947年。歌词质朴自然，富于想象，感情真挚、内在，音区较高，音域较宽，表现出少女的活力与纯情，是一首经典的民歌作品，黄虹、朱逢博、龚琳娜、谭晶等歌唱家都曾演唱过该歌曲。

云南滇西古地弥渡孕育了《小河淌水》的音乐战士——尹宜公

尹宜公

尹宜公，曾用名赵华、赵定华，1924年10月21日出生于弥渡县密祉乡文盛街。

1942年，尹宜公考入云南大学。在校期间是“南风合唱团”的主要成员之一。

1943年，尹宜公组公演队到各地演出《流亡三部曲》等剧目，进行抗日宣传。

1944年，返回云大后，尹宜公参加了昆明进步青年的“海啸乐队”。

1945年，昆明爆发了“一二·一”学生运动，“海啸乐队”引起当局的注意，改名“云南南风合唱团”。

1947年春，尹宜公从密祉众多的民歌中选择《放羊调》和《月亮出来亮汪汪》作素材，填上以爱情为主题的歌词，用“月亮出来亮汪汪”作歌名，请《教学唱》的主编江鹜看。江鹜低声哼了两遍后说“这首歌太美了”,并建议歌名用“小河淌水”更贴切。

1953年，黄虹带着这首歌在北京参加了全国民族歌舞汇演，随后又在布达佩斯世界青年联欢节上演唱，《小河淌水》从此传遍海内外。

尹宜公

有人问过，在那个战火纷飞的年代里，一个来自云南的音乐人，怎么样以我所学，报我的国家。跨过音符和五线谱，开始了他一生追求真理、民主、爱国的革命生涯。特殊的年代，特殊的战斗，音乐，成了教育群众、发动群众、组织群众的重要武器。

是的，音乐在这个忠贞爱国的才子身上，极高的音乐素养，就是他反对帝国主义的武器，是发自内心对真理、民主、爱国的呐喊。

《小河淌水》以超然地域环境的纯朴之美，感动了听到过的人。它的美跨越了地区、跨越的民族、跨越了肤色，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”。同时，也是唯一一首编入美国音乐教材的中国民歌。

在艰难年代抱有对美的向往和追求，不被战争环境影响，是那一个时代的人共有的追求。有光的地方阴影更暗，旧中国有多不堪，新中国就会加倍的美好。

云南滇西古地弥渡提供了《小河淌水》的民间传统文化沃土

密祉照片

自古有一方水土养一方人的说法。

弥渡是南诏王国腹心之地。天宝战争和两伐南诏留下的10多万中原将士和商贾游民，留给了这片土地农商技术和黄河文化；到了明朝洪武年间，连绵不断的军屯、民屯、商屯和开疆移民活动，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。

南北人流的涌入、古驿站里的“南腔北调”、怀揣各地文化人群的落藉，使弥渡的民间民俗、语言、民间艺术在历史的沧桑中，在弥渡各民族文化与祖国南北文化相互交流、渗透、融合中，形成了自己独特的，灿烂多姿的优秀传统文化。

南北文化在这里大交流、大融合、大碰撞，密祉就成了弥渡音乐沃土中的沃土，有着区别于其他地方的浓郁且复杂的民族传统。

民族的乡音、音乐的沃土，潜移默化地感染了年幼的尹宜公、培养了他在音乐方面的潜质；茶马古道上的故乡生活，尤其对赶马人艰苦生活的熟悉，成了尹宜公《小河淌水》整理改编填词的源头活水。

《小河淌水》和弥渡民歌同属“一族”。

民歌，是人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家，在不同的地理、气候、民俗、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类有别于别地人群自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱。

白族青年

《小河淌水》歌词用语中的“亮汪汪”、“清悠悠”、“你咯听”、“我尼”都是弥渡方言。“亮汪汪”、“清悠悠”是弥渡方言中的形容词。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口语。“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在弥渡山歌中有很高的使用频率。

在五彩斑斓、多元交错但又和谐共存的民间传统文化沃土上，有这么一条印着月光，藏着思念的“小河”。歌情交融，仿佛弥渡从远古中缓缓走来，一如从前的，弥渡人踏着“小河”抒发着心中幸福长久的美好追求。

人杰地灵，还是地灵人杰，二者都有。