2014年，藏历马年，据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，所以马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。转山指围绕神山冈仁波齐行走朝拜。冈仁波齐是藏传佛教四大神山之一，在梵语中，冈仁波齐是世界的中心；而在藏传佛教信仰者的心目中，它被认为是胜乐金刚的居所，代表着无量无边的幸福，很多信徒都会常年在此转山。

张杨导演带领30人的团队，用了一年多的时间，跋山涉水，风餐露宿，跟随着一支藏人朝圣队伍进行拍摄，从芒康到冈仁波齐，走了2000多公里。2017年6月，电影《冈仁波齐》终于上映。

《冈仁波齐》没有一般电影的重大戏剧冲突、典型人物形象刻画、多线索多结构叙事。它的剧情十分简单，从一群藏民准备朝拜，到一路匍行磕长头，最终到达目的地。这一路历经四季变换、饥寒交迫、飞沙走石、沐雨栉风，十一条生命克服重重困难，顽强坚毅地砥砺前行，他们用生命作笔，天地作布，描绘一卷壮美秀丽的千里朝圣图。

朝圣：生存的信仰

人烟罕至的西藏，是藏传佛教发祥地。拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见的释迦牟尼12岁等身像。近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到世尊脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。

冈仁波齐，峰顶终年积雪，阳光照耀下闪烁着奇异的光芒，夺人眼目。据说佛教中最著名的须弥山就是冈仁波齐。

印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教三位主神中法力最大、地位最高的湿婆就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。

几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地。

西藏芒康普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔杨培去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。村里面其他几个人欣闻加入，于是一股清澈纯净的溪流开始汩汩流淌……

长途跋涉的朝圣之旅充满艰难险阻以及意想不到的状况，三轮车被撞，车头损坏，众人拉车继续前行；孕妇生养，辗转医院生好小孩后，再上路；盘缠耗尽，到达拉萨后，停留打工赚钱，然后重新出发。

队伍中有70岁的老者，有9岁的小女孩，有受伤的屠夫，有青年夫妇，有欠下巨额外债的壮年，男女老少，各个年龄段的都有。他们代表着整个藏区的普通百姓。

2000公里的行程，依靠双脚丈量，并且每走几步，就要匍匐下来，脸贴地面磕一次头。这样的步伐，如同跪拜天地、祭拜先祖的神圣仪式，犹如融情山水、洗礼灵魂的净化流程，不管是砂石大道，还是泥泞山路，不管是风雪裹挟，还是滚石倾泻，他们始终保持着肃然的静默与坚定的虔诚。

吃穿洗用，一切身外之物他们毫不在意。身体的疼痛和污秽，气候的恶劣和多变，路途的崎岖和遥远，都没有动摇他们朝圣的决心与毅力。他们像默默无闻且不知疲倦的蚂蚁，在山川河流间缓缓爬行……

西藏悠久的宗教文化深深影响着一代又一代的雪域子孙，藏民自小便在佛法义理的熏染中长大，关于佛的教诲、佛的理念、佛的仪轨就像融入生命的血液，滋养他们生生不息、繁衍不止。他们一辈子都在佛的注目下衣食住行、劳作耕种，佛是他们的生命支柱，是一切的归宿，也是根深蒂固的精神信仰。

为了表达对佛的尊崇、对佛法的坚信，朝拜圣地就成为展现佛心、接近佛意、获得加持、证悟佛果的最佳方式。而朝圣是一条艰巨的道路，必须抱持“难忍能忍，难行能行”之心。朝圣一定程度上是对佛心的考验、对信仰的考验。

因此，在藏人看来朝圣就是生活的一部分，是生存的现实需要，他们必须用一辈子的时间来实践信仰、坚守信仰、完成信仰。从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到清净，从山下拜到山上，从远处拜到近处，从旷野拜到殿堂，从黑暗拜到光明，每一个虔诚的心灵都在朝圣之旅中获得清净与回归，变得更加善良、慈悲、澄明、自在。

电影：艺术的信仰

张杨导演选择环境恶劣的偏远藏区作为文艺创作的空间，应该说也是一种践行艺术宗旨、回归艺术初心的使命信仰的驱动。

朝圣是一种少有表现的艺术题材，却是客观存在的藏民生活。通过电影的方式将藏民们的生活形态、生命目标、精神面貌和价值追求呈现在世界面前，我觉得这是一种尊重生命、真诚无我的艺术态度。

叙事结构客观自然。《冈仁波齐》酷似“采风式”的纪实片。剧情比较简单平缓，不做作、不矫情、不曲折，忠实记录每一天朝圣队伍的行程，遇到的麻烦及如何解决或克服，每天的影像内容几乎差不多，磕头、吃饭、休憩、搭棚、读经、睡觉。但是这种单纯自然的风格，却留出观众沉思、揣度、共情的心理时空，一遍遍的磕头，一次次的站起，观众在谦卑、虔诚、执着的画面里面领受到心灵的震撼与洗礼，有一种检视自我、比对人生的意识冲动。

人物演绎淳朴真诚。群众演员的演绎就像日常生活的重现，他们很多时候都是沉默着配合、不需要过多的言语，也不需要啰嗦的解析，他们的淳朴和善意即是最好的表演。

遇到车祸后，没有责怪对方，没有索赔，稍微了解一下情况，便让对方离去，而后团队自己人卸下车头搁置一旁，轮流肩背手拉着后车厢继续默默行进；

建房的百姓看到他们，主动邀请他们停留喝茶。独居的老人，看到他们就招呼他们进屋休息，帮助他们安排食宿。次日队伍里的男子去协助老人犁田。

拉萨旅馆里的陌生女人要求他们帮助自己磕头，他们应声允下，没有任何闲言碎语。

这些善良的流露，在闹市生活的我们可能是无法想象的，但是在藏人眼里，这一切都正常的，自然的。每个人都是自己的兄弟姐妹，每段交往都是心存善念、无相布施的道场。

光影构图圣洁清透。沿途的亮丽风光格外养眼，山的高耸雄伟、水的清澈甘甜、林的茂盛葱郁、路的绵延幽静、云的透白缥缈，自然界最高远、最灵秀、最真实的景致尽收眼底。

朝圣的信念似高山一样坚定，向前的步履似泉流一样平和，藏人的心境似白云一样旷达优美。这一切情景共生，人境辉映，自然文化的醇香、宗教文化的圣洁、视觉文化的唯美，给观众提供了沁人心脾的审美享受。

张杨导演站在艺术与人性的源头，探寻生命之于自然、之于宗教、之于信仰、之于艺术的内涵和意义，他说：

他们跋涉于朝圣路上，就如同我们去聚会、去超市、去打牌、去散步。朝圣后，他们依旧保持着原有的生活状态，该放羊的放羊，该务农的务农。反倒是我，完成了内心一次电影的朝圣之旅。

没有实践就没有信仰

最近浏览了《冈仁波齐》的一些网评，看到些针对藏民信仰的微词。我对藏民拥有信仰并勇于践行信仰的坚韧与无畏持肯定态度。

①实践比理解重要

人生在世，每个人的信仰都有所不同。当我们不能透彻理解的时候，最好不要去批评或贬低他人的信仰。

首先人类的大部分信仰都来自于古人、伟人、先辈或家人等，这些人依据丰富的人生经验总结得出一套规律性的结论，提供给后人借鉴学习。而我们不可能完全地感同身受，对信仰的把握也就不会十分确切和深刻，也正因此人生才会走许多的弯路。最好的办法是坚守信仰，同时一步步实践它、检验它。

关于一些宗教类的信仰，我们也许今生都不可能理解，更不可能证悟，但是只要我们保持开放包容的心态、谦卑的视角、平等的观念、尊重一切，坦诚以待，我们也可以从中领略到别样的精神样貌与人文风骨。

②信仰是在实践中产生的

事实上，当今社会思维活跃，人心复杂，拥有独特信仰的人还是大多数，纵然有人口口声声地说自己没有信仰，其实这也是一种信仰，只不过自己漠视罢了。

其实说到最后，不管什么信仰都是一些提炼总结的思想、说法或概念，最关键的是有没有基于信仰的具体实践。

我们看到很多人脑子里面的理论方法很多，创意策划很多，管理方略很多，但是落实到具体实践中就显得站不住脚或者坚持不了，我想纸上的信仰和口中的信仰，都不是真正的信仰。信仰必须是实践中产生的，为实践服务的。没有实践就没有信仰。

藏民们长途跋涉、一步一磕的安静地磨砺，便是在表达自己的信仰、创造自己的信仰。

③善良是最美的信仰

善良不是看到了才相信，是相信了才看到。“善心为众福在后，良行范己必在前”。影片里的藏民对内对外都闪耀着善良的光芒，友好待人、乐于助人在他们的身上充分体现。他们的心灵像藏区的风景一样纯洁迷人，他们把信仰装在心里，写在路上。

金刚经说，“修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提。”我想不管什么宗教门派，不管什么历史时代，善良都是全球通用的信仰。

《冈仁波齐》展示了蓬勃昂扬的信仰的力量，表现了藏民的友善、质朴、坚毅、勇敢的品性。影片给我们的最大启示是：面对自己的信仰，请选择匍匐的姿态！