各行各业谁能各自为生？说来说去只是说与已听—《一句顶一万句》

知道刘震云是因为冯导拍的电影《手机》还有《一九四二》，知道原著小说都是出自刘震云之手，但是却从来没有看过刘震云写的东西。跟看过的别的小说不同，这本书的书名在原文中并未点题出现过，但全书读下来却又不知道还有什么更贴切的题目。

光看书名，我以为是个类似《手机》电影的轻喜剧，或者说人耍贫的类王朔的书，但从第一页开始读来，就是自己从未接触过的风格，大有耳目一新之感。

全书由两部构成，上半部的主人公是吴摩西，吴摩西其实也不叫吴摩西，叫杨摩西，杨摩西其实也不叫杨摩西，叫杨百顺（标准的本书体）。爱好听人喊丧的杨百顺，从小阴差阳错的读过私塾、跟父亲做过豆腐、跟人杀过猪、在染坊挑过水、信过教、在竹业设破过竹子、在县政府种过菜、最终倒插门嫁给了开馒头房的寡妇，两次更名后才叫了吴摩西。有过这么多身份的吴摩西最终的身份是丢了养女的父亲。为了寻找与自己“说的着”的养女巧玲，寻觅了一生。其实吴摩西最后还改了一次名，改成了小时候爱听其喊丧的人“罗长礼”的名字。我觉得这算是作者替吴摩西圆了他的梦，给了吴摩西一个交代吧。

整个上半部读来，在巧玲丢了以前，给我的感觉更多是喜剧。吴摩西一路走来简直就是“人在囧途”，虽然每每失意，但总还算心怀希望，希望自己能有一处容身，希望自己能有一饭糊口，直至结婚之后，尽管老婆和人跑了，但因为有了能和自己“说的着”的养女巧玲更别无它求。

巧玲的丢失，就像在吴摩西的心里关了一道门，没有了“说的着”的巧玲，吴摩西离开了自小生活的延津，整个吴摩西的故事到此结束，放佛吴摩西的生命也就此完结。

巧玲一丢，再没有喜剧的感觉，无法与人“说的着”的压抑随之而来。以至整个下部虽然时代感更贴近现在，却更难抓住我的心，我的心一直笼罩在巧玲丢了的失落里。

书的下部，主人公是丢失的巧玲的儿子牛建国。巧玲在下部也不叫巧玲，叫曹青娥。巧玲被人贩子几经倒手卖给了曹家，成人后又嫁给了牛家，生了牛建国。

生活如此的戏剧，牛建国结婚生子后，重蹈了“姥爷”吴摩西的覆辙，依旧无人说的着话，依旧老婆和别人跑了，依旧出门假找老婆。但却在假找老婆的过程中，为了知道“姥爷”生前留给妈妈的一句话，回到了延津。其实他也不是为了知道这句话，而是想借这句话来找到自己。书的结尾，牛建国虽然没有找到这句话，但却找到了胜似一万句的答案，找到了自己的方向。

用了这么多文字，归纳了书中的故事，也不知道归纳的对不对。很多网评说这本书是中国版的《百年孤独》，但我没读过《百年孤独》也就不敢妄自评论。

全书给我印象深刻的，一是作者“他其实不是什么什么，而是什么什么，其实也不是什么什么，而是什么”这样的写作手法。我还是第一次见，甚感有趣。

二是书中涉及了很多从前老的营生。杀猪的、剃头的、开药铺的、锔锅锔盆的、卖豆腐的、打首饰的……等等等等，各行各业。很感慨，曾经的中国，每行每业都有着行业的传承在里边，那时候的师父与徒弟才是真正的“一日为师终身为父”。入一行意味着这一生的走向，各行各业间互不干扰但又相互支撑。现如今的社会，就业多样化，多少商人打着“捞一笔就撤”的打算，让我们的国家再难出精品。一直觉得“独具匠心”是对一个人的作品最高的评价，想中国以前的老营生里，每个师傅的出手都是颇费匠心的，即便杀个猪剃个头也绝对是有很多门道在里边。

再有深刻的便是那两句提了很多次的对话：

“再说点别的”

“说点别的就说点别的”……

这对话在每一对“说的着”的人间放佛都出现过，其实这份“说的着”不就是书中的两代主人翁以至书中每个角色苦苦追寻的东西么？

想想人与人之间交友交的就是这份“说的着”，结伴就是结的这份“说的着”，为了这份“说的着”，多少人走在寻找的路上……只怕“说的着”的人难觅，即便觅着了，若一生与这份“说的着”说的着还是幸事，怕就怕出现书中牛建国被“说的着”的朋友中伤了的事。真有那时候，越是交好的人，背叛后对自己的攻击力也就越大。

人或多或少，谁又没被“说的着”的人中伤过？那时候或许就觉得很多话还不如不说，还是说给自己听的好。

书中还有很多类似反应人性的事件，被作者拿捏的相当准确。真的不愧是矛盾文学奖的获奖作品。萌生了自己想追茅盾文学奖奖作品的想法。

有时候想想作者写这本小说，必也是想找一个“说的着”的人吧？

想我自己爱写东西，其实也是为了找到一个“说的着”的人罢了！

祝大家都有自己的“说的着”。