曾国藩：踏踏实实做事，擦亮双眼识人

在英杰辈出的中国近代史上，最具魅力的人物当属曾国藩。他是中国封建社会最后一个大儒，又是一个文可治国、武能安邦的奇才。他27岁才中进士步入仕途，但37岁即官至二品，十年七迁，连跃十级，先后任两江总督、直隶总督、武英殿大学士，加封一等毅勇侯，清一代没有第二人。他以编练湘军起家，使行将灭亡的大清王朝又延续了50多年；他大力兴办洋务，推动了中国的近代化；他教子有方，子孙后代人才多兴旺。曾国藩的一生，成功实践了中国传统士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。细究曾国藩为人处世的成功，其因素有很多，但踏踏实实埋头做事、擦亮眼光识人用人与其成功有莫大的联系。

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踏踏实实做事

有人说，决定成败的，不在高处，在洼处；不在隆处，在平处。要想知道一个人能否成事，全看他做事是否实在、是否踏实。

• 要想成事，必须熬得住苦

实际上，若论资质，曾国藩与同时代的人物相比并不算出类拔萃。他14岁参加县试，考了7次直到23岁才中秀才。自视甚高的左宗棠就曾不留情面地批评他“才短”“欠才略”。曾国藩也有自知之明，承认自己“余性鲁钝”。

正是知晓自身的愚钝，曾国藩后天以勤补拙，他能吃苦，也够努力。对于做事要用功，曾国藩曾说：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”对于读书学习，他一再告诫家人：读书时一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，若能把一部书研究得精通烂熟，必然可以称之专业；不贪多不求快，不弄明白绝不罢休。曾国藩强调为人处世要排除外界影响，全神贯注，“不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山”。

曾国藩曾在家书中写道：“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。”他以亲身经历劝勉家中子弟，做事情要下慢功夫，世上没有一步登天的好事；遇到困难时更要肯下苦功夫，因为熬过眼前这一关，便能多一分的精进。

• 要想成事，必须要耐得住

曾国藩说：自古成大事者，一定要耐得住，耐冷耐苦，耐劳耐闲。

我们的人生之旅恰如万里长城十三关，关关有险隘，关关有通衢，不可能一帆风顺，难免会遇到艰难险阻，我们要想通达顺境，忍耐是非常重要的品质，所谓“路漫漫兮其修远”，没有一份耐心，怎能行得通。事实上，成功的人往往都能做到曾国藩所说的“四耐”：能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐烦，见精神；能耐闲，见风节。我们倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益。

曾国藩所讲的耐冷，并不是指忍耐天气的寒冷，而是忍耐“人情冷暖，世态炎凉”中的“冷”，即：“人情冷暖，需坦然处之；世态炎凉，需从容待之”。欲成大事，需要忍得住自身的冷遇，如《菜根谭》所言：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”这里的耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，如何能通达？面对繁复的生活，我们需要有一种耐冷的能力，才能拨开云雾见晴天。

要想成事，必须耐得住苦。苦难，对于才学之士，是一种磨砺；对于庸人，则是万丈深渊。人生浩瀚征程，难免遭遇苦难的洗礼，我们可以有初期的阵痛，也可以有叠加期的厉痛，但要顽强地忍耐住，并想方设法化危为机。孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”漫漫人生路，总有波澜起伏、艰难险阻，游走于尘世之中，解决问题的难度和自我修炼的高度交相辉映，披荆斩棘，愈挫愈勇，终将凤凰涅槃，浴火重生。

耐烦，是成大事的一条要义。耐烦，就是耐事之烦，做到勤奋、坚毅；耐人之烦，做到坚忍、静气。如曾国藩所言：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可”，“综理密微”就是从细节落实、不可疏忽，“小心翼翼，事无巨细皆不敢忽”。如此，才能够“步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也”。“规模远大”的“大”指的是开阔的眼界，远大的视野。我们应该拥有的是一种博大的胸襟，是一种纵览全局的意识，这样才能够合理地规划和考量自己的人生，才可以在机会来临的时候能够发现机会，把握机会。机遇很多时候就在耐烦与不耐烦之间，而耐烦归根结底在于“有恒”二字，如曾国藩所说：“一事有恒，则万事皆可渐振，无以为小端而忽之！”

曾国藩所谓的耐闲，不仅是指耐得住闲景，懂得点独处之道，也是指耐得住失意，失意不失志，做到：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。”我们要在失意中冷静地反思自己，正视自己的缺点和弱项，努力克服不足。生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。我们要学会诗意地栖居，拥有北宋晏殊《浣溪沙》之意境：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”亦如黄庭坚《不俗轩耐闲轩颂》所言：“不爱孔方乃不俗，放下利欲是耐闲。棒打石狮子，论实不论虚。”

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擦亮双眼识人

曾国藩认为，“办事不外用人，用人必先知人”。就是说，用人要慎重，但须以知人至深为前提，具备察人本质的眼力。曾国藩的眼力如何呢？淮军草创之初，曾国藩曾让李鸿章把淮上豪士悉数邀往一处食宿，他要亲眼辨识鱼龙。这一天，曾与李不骑马，也不带随从，悄悄步入宿馆。只见有一人裸腹踞坐南窗，左手执书，右手持酒，朗诵一篇，饮酒一盏，长啸绕座，还读我书，大有旁若无人之概。视其书，司马迁《史记》也。于是，曾国藩对李鸿章说：“将来成就最大者，南窗裸腹持酒人也。”事实证明，曾国藩看得很准，那个人就是后来在台湾保卫战中闻名于世的淮军将领刘铭传，后任台湾首任巡抚。

曾国藩辨识人才的法门，被许多人视为“相面术”。其实，曾国藩察人与民间看相是不同的，或者说是“小同大异”“形同实异”。其要义在于，通过人的外在形态来体察其内在的精气神，从而由表及里地洞悉其心地和志趣，目的在于“看透人之后再用人”，避免盲目选人、糊涂授权。曾国藩察人，并非全凭相貌，他更善于在日常生活中“听其言量其心志，观其行测其力，析其作辨其才华，闻其誉察其品格”。

清人易宗夔在《新世说》中记载了这件事：曾国藩驻军安庆的时候，他的一个亲戚来投奔他，打算在他这里找点事做，曾国藩就留下了他，准备日后给他一份差事。一个多月以后的一天，两个人在一起吃饭，饭里有一粒稗子，那个亲戚就把稗子挑出来扔到了地上，然后才吃那碗饭。曾国藩看到以后，就给他准备路费，打发他回家。

那个亲戚问曾国藩为什么打发自己走，曾国藩说：“你平时不富裕，又没有在外面做过客，放弃种田来我军营才一个多月，吃饭的时候就把稗子挑掉了才肯吃，我担心你将来见异思迁”从吃饭挑稗子这样一件小得不能再小的事上，由小见大、由近及远地看出这个人有见异思迁的趋向，曾国藩对人的观察力非常人可比。

另有记载，曾国藩在京城做官时，结识了一个名叫江忠源的人。此人放荡不羁，很是惹人非议。曾国藩却与江忠源一见如故，结为好友，并且预言江忠源“必立功名于天下，然当以节义死”。别人问他有何根据，曾国藩回答：“凡人言行，如青天白日，毫无文饰者，必成大器。”

曾国藩看出江忠源虽然有着放荡不羁的行为，本质却是一个有血性的忠义之人。曾国藩曾说：“与好利人共事，己必受累。”而江忠源历来视钱财为身外之物。友人在京城去世，江忠源典当衣物也要将友人灵柩护送回乡。这种侠义之举，哪怕在当时也是极为难得的。后来，江忠源确实像曾国藩预言的那样，死于对太平军的战斗之中。人品好的人，必然有真性情，或许有缺点，却绝对不虚伪。这样的人未必会让你处处开心、时时舒服，却能在危难之时为你挺身而出。

俗话说得好：宁可不识字，不可不识人。人要择善而交、择真而交，识人用人，绝不能以貌取人，更不该被表象蒙蔽。

人才都是熬出来的，眼力都是练出来的。踏踏实实做事，擦亮双眼识人，这样走到哪儿都不会吃亏。