李家屯村的来历

李家屯村的来历（官史）

明朝年间，在渤海郡西域平原，一片苍茫，大地乱草丛生，树木疯长，绿色植物成片，每年生根发芽，开花结果，繁衍无穷。

野生动物，成群结伙，互相乱厮杀。即便在地方有土著人，也群居很少，百里荒芜人烟，开垦一块土地，就能养活家人家丁和长工无数，牲畜更是无穷。好一派华北平原枝繁叶茂景色。

1403年冬天，在山西洪洞县，由于当时治病医术不是百姓能得到的享受，一场瘟疫，把山西洪洞县百姓人命夺取无数。当地说:这就是闹人灾。第二年过了春节，老挝村大槐树下聚集了无数多病多难的穷苦百姓群众，商讨如何对付瘟疫。于是当地的各村族长、望族、有声望头人，拿出各自见解说:目前我们这一带生存条件有了天灾人祸，就不是长久生存下去的环境。这就叫“人挪活，树挪死”，我们必须让年轻力壮的人出去逃命，他们气力足，能有耐力出行，带上我们附近的不同姓氏女眷，一起逃命去吧！

于是，老挝村大槐树下，人们烧香磕头，祈愿自己的孩子们东去逃难，奔渤海郡而去，在走到渤海郡华北大平原，武强一带，人烟稀少，出现了阴天，春天的雨。难得一场，倾盆大雨把武强下了个透，于是，在没有打雷的春天，有李家三个兄弟，带着刘、沈李家姓氏，在一片大树林下忍耐了几天。

懂得一点道家文化的李氏长兄说，咱们去渤海郡，走到这一块下雨，雨水是财的象征，这一块土地肥沃，必定有财气。我看咱们不走了，就在这一块建村，附近这些地，足能让我们五谷丰登家业兴旺。

于是，李家哥仨在村东南角挖坑垫土，垫宅基，躲房，建起了茅草屋，在挖坑的西北方向建起了多间茅草屋，在村周围开荒种地，养殖家禽。多年后，沈家，刘家姑娘与李家通亲，香火旺盛。后来山西老挝村每年有新来的逃荒，逃生群体路过这儿，李家都会施舍救济。过路人问:“这是什么村”？李家人就说，这是李家屯，这村李家哥仨立的村，建起了这些房子，前头是沈家头，以后就叫起了前头。西面是刘家头，叫西头。一直大坑挖到西头，形成一条东西贯穿的长沟，后来李家头把大坑向北挖去。刘头，沈头向南挖去。形成一个东西“人”字池塘，每年，雨水成涝，掌门人看着水把人家淹了，好不惨淡，于是，李家提议，刘家，沈家他们商议，咱们在东头宅子建个庙，以供人们敬奉老天爷让我们村风调雨顺，供我村财源广进，同时建奶奶庙供我村人烟旺盛，后续兴旺。年复一年，日月轮回，李屯村就这样有了一个新天地，山西总过来逃荒移民人员，李屯老哥仨热情款待山西老乡。后续一些人员来了，就形成了一些山西人和土著人的区别，说山西人小母脚趾指甲盖是中间开豁，土著人是小母脚趾一体，都是汉族，没有其他差别。

后来周围也有山西来人不再东去，在附近建房立村，有了黄屯，侯屯，吉屯号称下四屯，也是借助李屯的声望。这一带有句传言：武强下四屯蛤蟆尿泡尿都能淹了，体现出这一带地势低洼怕涝。生产队时代，武强县在村西南东北方向贯穿开挖一条海子沟，以供排涝。这是后话。

多年以后，李屯哥仨在村里威望渐增，三里五乡有什么事都和李屯哥仨来商议。

再后来，中旺大户决定在邯郸邢台恭请财神建庙，通过滏阳河大船在台南西大堤渡口卸船。派出骡马大车拉走神像，可是，骡马车误住就是走不动，最后，李家屯派出牛车才把去中旺和台南的神像拉走。最后一套神像还出拉不出河套，李屯哥仨老大去了，对着神像说：“财神爷，奶奶们去我们李家屯庙吧，我给你们安排了神位，多给您们上香求得香火旺盛，阿弥陀佛。”

于是老牛车咣啷啷咣啷啷拉着各位神像去了李家屯，以后多年，附近的百姓每到一个月的阴历初一、十五，分别去到李家屯老爷庙烧香求佛。每年有想生孩家庭就去奶奶庙上香许愿，

后来，每年春节过后，上江南、下关东、走山西直至冬天来了进了腊月门出远门卖年画。村里的老太太每年阴历初一十五，都要去拜财神爷以求得一年财旺福旺和风调雨顺丰收。寄予了乡村习俗和对苍天的祈福与期待。

关于农村祭拜财神爷关帝庙的传统习俗，延续到上世纪七十年代，那时候靠天下雨吃饭的农民伯伯，就常托负自家老太太们，在园子里摘点蔬菜水果，去老爷庙拜拜，下了雨，村民喜气洋洋，成为当时李屯的一道靓丽风景线……老人们说这也不是迷信，只是农村的风俗延续罢了

其实，到了清朝时代，李屯有了李元超县太爷官职的诸多中华文化传说值得推崇。李家屯，这样一个文化小村，没有轰轰烈烈的大风大浪蓬勃冲刺，没有风口浪尖的拼搏，人们和武强善良的广大群众一样，日出而作，日落而息，代代生息，繁衍后代，其乐融融。李家屯自从1404年立村以来，村中、邻村、周围更有许多故事、习俗、人文、传说，成为武强县冰山一角。组成了武强县文化大县，千年古县、滏阳河中一支涓涓细流。武强，人们心中的一支向阳花，人们心中的一棵坐标树。也许，年画非遗文化等诸多文化是武强的一张名片。

在今天社会主义新时代，李家屯人民群众，紧跟党的时代步伐，团结一心，群策群力，攻克难题，步伐迈得更有力！

原著：南山道长

校正： 法 顺