为了寻找沐氏文物迎仙桥，我来到金殿伍家村

文物名为“迎仙桥”，有一次偶然在网上看到有人拍的照片，发现跟沐氏有关，后来沐孙又发了他请人拓的碑的照片，我决定亲自去寻找。

既然是“迎仙桥”，肯定跟仙人有关。是哪位仙人？

10月26日中午一点，坐公交车到金殿，已经两点四十了。进入金殿西门（索道售票门），我找去“一天门”的路，找不到，问了保安，说：“封闭了，上山从右手边上去，就是二天门三天门了。”

金殿西门（公交车场旁）

我说我不去二天门，只想去一天门，那里有一座桥。他说一天门封闭了，他又凑近悄悄跟我说：“找桥，从伍家村翻过去。”

我谢了他，出金殿西门，转西北沿穿金路来到伍家村。

从穿金路转到伍家村

伍家村农贸市场，右转就是迎仙桥

看到迎仙居三个字，迎仙桥该到了

走了一会儿，还没有桥的影子，心里嘀咕：会不会找不到吧。

村子里静悄悄的，只有几家商铺开着，有的是小吃，有的是麻将馆，不时有人打麻将的搓麻声说话声。

继续往深处走，路变窄了，从柏油路变成青石板与碎石铺成的小路，并且转向东，看见一间三层小楼白墙上写有“迎仙居”，心中一喜，低头就见左手边那座刻有“迎仙桥”三个楷书大字的石碑，立在桥头，被一大堆从电缆线圆盘掉落的木块，一大堆装着东西的麻袋几乎遮盖了。

把木块拿开，青石碑底部还没有完全露出，有一块水泥块“焊”死在那里。长方体青石碑，碑头横着刻有“军门陈题”四个大字，碑心竖刻“迎仙桥”三个更大的楷书大字，碑右字号比碑头小二倍，竖着刻有“万历丙申指挥沐昌祉撰因多年朽坏众姓重新镌石以示永久”，其中“沐昌祉”、“以示”几个字不太清晰，要仔细辨认。碑左竖刻“康熙六十一年岁次壬寅正月十五日重立”。

军门陈即时任云南巡抚陈用宾，万历丙申即万历二十四年公元1596年。陈用宾是云南巡抚，为什么碑上刻的是“军门”？他于万历二十一年巡抚云南，后晋升都察院右督御史巡抚云南兼兵部右侍郎，加上“赞理军务兼督兵饷”，故有“军门”一称。

桥下有水，羊清河

《鼎建太和宫记铭》落款“钦差巡抚云南兼建昌、毕节等处地方，赞理军务兼督川、贵兵饷，都察院右都御史兼兵部左侍郎、资德大夫、正治上卿，晋江陈用宾”。

沐昌祉是金腾参将沐详五世孙，沐详去世后，怕麻烦家族，没有归葬南京将军山，而是葬在昆明呈贡龙山——今王家营沐氏墓地，跟着他的子孙沐崧、沐绍勤、沐朝阳、沐朝相、沐朝宣、沐昌祉等归葬于此。康熙六十一年即公元1722年。

“沐昌祉撰”意思是原来有碑记，是沐昌祉撰写的，文意应该就是陈用宾与吕洞宾从托梦到相约在鸣凤山脚相见一事。“因多年朽坏”，“众姓”即当地百姓，“重新镌石”即重新立石碑刻字。但此处只有这块碑，只有这些字，没有“碑记”。

碑的背面也没有文字。从万历二十四年1596到康熙六十一年1772年，隔了一百七十二年。

.陈用宾与时任云南总兵官征南将军黔国公沐昌祚、右军都督府右都督沐睿、云南巡按刘会是搭档，共同倡建了鸣凤山太和宫金殿，即今金殿，时间在万历三十年（1602）。

那么这座桥为什么叫做迎仙桥呢？传说陈用宾梦见八仙中的吕洞宾托梦给他，引导他来到鸣凤山：

陈用宾笃信道教，一日梦见吕洞宾相约次日在鸣凤山（鹦鹉山）麓相见。次日清晨，陈用宾赶赴山麓等候，见到一位老者，绳牵一只羊，一口砂锅煨芋头，另拿一口锅倒扣当锅盖。待陈用宾走近，老者与羊瞬间消失不见。

陈用宾顿悟：两口锅相扣就是“吕”字；绳牵羊暗合吕洞宾道号纯阳，方才老者便是吕洞宾显化，此地乃是洞天福地。

青石板与碎石铺成的路，往里走是鸣凤胜境石牌坊

昆明人读“纯”不读chún，而读shún，“绳”不读“shéng”，也读“shún”，纯与绳同音。“吕纯阳”昆明话读出来是“luǐshún阳”。

后来在相遇处修建迎仙桥，立吕祖碑纪念。接着又在鸣凤山（金殿山）建环翠宫、三元宫、吕祖阁，供奉八仙之中的吕洞宾。

桥的前方，有一座三开门石牌坊，正面坊顶刻有“鸣凤胜境”四个大字，背面坊顶刻有“金虚孔道”四个大字。地图上标注金殿“西北门”，我问牌坊里小屋的姑娘，她说“不可以从这里上山，里面封闭了”，果然是，有牌子标明“臭皮匠宠业孵化基地”，里边养宠物。

难怪开初我要从西门前往一天门，保安说去不了，封闭了，说的就是这里。

既然是桥，有水吗？真的有，桥很小，水也不大，很清，从村子往南流。看了河长公示牌，得知小河叫“羊清河”，源自金殿水库，流往小坝，再到环城北路与穿金路交叉处，归进盘龙江。

鸣凤胜境石牌坊，原本是上山通道之一，现在封闭了，里边养宠物