造访普兰店区星台街道吴姑城庙会的感受

作者：灵魂殿主（头条号原创）

2026年5月24日，农历4月初8是吴姑城庙会的正日子。为了满足家里老人的好奇心。一大早从大连出发经金州走沈海转皮长入城八。路程不算远，137不到140公里。入城八线是一路顺畅，进入城八线后。先是一起交通事故刚刚撤离。从城八线到通往吴姑城也叫清泉寺的清和线已是一路红色饱和。导航提示7.5公里的路程需要两个半小时才能走完。

看看时间，若按导航提示，恐怕等到了寺院就过了正午的吉时。一度有打退堂鼓的想法。好在有路况达人，另辟蹊径，跟着他，走土路，跨河流，一路颠簸，一路泥泞，兜兜转转，终于在9点30分左右，转入通往吴姑城唯一的道路清和线。粗略估算一下，这一路跋山涉水的野地穿插。少说也有近千辆车被甩在了后面。这让我不禁想起了鲁迅的“其实地上本没有路，只是走的人多了才变成了路。”以及西游记主题曲“敢问路在何方，路在脚下。”更是再一次领悟了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的深刻奥义。想想那些宁愿选择在城八线上蜗行，愿不愿意犯险探索的香客。错过了吉时，寺里的仙班会不会怪罪不知道。但是墨守陈规，毫无进取之心的帽子是戴定了。

进入清和线，距离寺院不到1公里的路程，最终也是耗费了一个小时，才挪到了离寺院最近的停车场。

在停车场，帮老人打点好崇拜的装备后，选择在停车场候着。之所以没有随他们一起去，主要是去过几个大连的寺庙，发现一个不伦不类的现象，就是寺庙里没有主尊，文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨共居一殿。且不说有的寺院摆设四大菩萨的尊像，有大有小，会不会被菩萨挑理。就是默念真言，也只有一个菩萨能听到。其他菩萨怎么会保佑你呢？更有甚者，有些寺庙的修士还佛道同修。结果是道也没得，佛也没成。出了一个混血修士。

据当地人介绍，清泉寺是一座尼姑庵，有一百多个尼姑在这里修行。至于是不是佛道合修，不知道，是不是四大菩萨共居一殿不知道。但问过从里面出来的香客，四大同在是肯定的。

坐在车里闲来无事，就到路边摊转转，现在的庙会不光有香客进香朝拜，还是农产品和工艺品的交易大集。人们口中的庙会，也被冠以“葡萄沟乡韵民俗群众文化活动”的名称。

边逛边询问摊主，是否收摊位费。有的他只说收，有的摊主支支吾吾讳莫如深。还有摊主说以磐若门为界，里面收，外面不收。收费标准是一入磐若门1米收50。或许是因为入了磐若门，仙气浓郁了，收点费用也理所应当。

信步踏入磐若门，看了几十个路边摊位，有卖餐饮的，有奶水果的，还有卖工艺品的。不过最多的是套圈游戏和投掷游戏，从磐若门到第一根图腾之间不到100米的右侧，就有5家在搞套圈游戏。有套玩具的，有套现金的，还有套宠物鸡鸭的。似乎在告诉人们庙会就是个套。套玩具、套现金还好说，就是套宠物鸡鸭的，如果被修行的尼姑看到了，会不会不停地诵念“阿弥陀佛”。

调头往外走，磐若门上刻着“回头是岸”四个大字。孤零零的四个字，难免引起人们的遐想，是“苦海无边，回头是岸呢？”还是一次入了磐若门，不要回头再来呢？

出了磐若门，沿路肩斜坡回到停车场，路肩很陡，没有台阶，就想可能是尼姑庵的缘故，尼姑力气小搬不动石头砌台阶。如果是和尚庙，僧侣肯定会把台阶修好。

回到停车场，看到沾满泥土的车轮，就在想，一路几个停车场都没有硬化，再加上雨水的浸泡，已经泥泞不堪，好几次出现车轮打滑的现象。估计没有硬化是因为地类的问题。不过既然想打造旅游产业，地类调规，政策是允许的。不知道是资金问题，还是不作为的问题。不过从一个本地香客口中得知，他去过南方很多寺庙，北方的寺庙和南方的有着巨大差距。看来不是仙佛没供好，而是经没念好。

还有手机通信信号塔在山顶上高耸着，但是信号却非常差，不知道是仙气不足，还是“灯下黑”？

再就是道路拥堵严重，很多人都选择步行5～10公里进寺。堪称一个自发的徒步大会。若是普兰店能把每年的徒步大会于农历四月初八安排在吴姑城举行，场面一定更为壮观。

行文至此，不是揭短，不是指责，只是希望本土的民俗活动旅游能更有自己的特色。更能给游客美好的体验。

最后送给当地一句话，学外地旅游经济，切莫照抄照搬模式，要学人家的创新理念。照搬模式只能是“淮南为橘，淮北为枳”。

若有得罪之处，只能罪过罪过，阿弥陀佛！