敢公开骂主教？阿根廷这下热闹了，米莱躲得了一时躲不了一世

在加西亚·奎尔瓦大主教的带领下，阿根廷天主教会正成为反对这位自由意志主义总统经济模式的主要声音。大约三年来，阿根廷一直围绕一位出人意料、行事怪异的领导人而分裂。用他自己的话说，他给自己设定了两个雄心勃勃的目标。

其一，是按照一种极端自由主义的方案修复经济，而这一方案的核心观念是，国家不应存在。其二，是改变阿根廷人的观念，让任何人今后都不再认为，国家应当替任何人解决问题，无论那个人多么弱势。

他把第二个目标称为“文化之战”，这或许是在无意中向意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西致意，正是后者把这个概念引入了上个世纪的政治。在这场斗争的中心，还有另一个观念。那个名叫哈维尔·米莱的人曾用极少的话概括它：“社会正义是一种污秽。”

而这位先生，也就是总统——至少还会当一段时间——如今遇到了一个和他本人一样出人意料的对手。那就是天主教会，更准确地说，是这一对抗中教会最醒目的代表、布宜诺斯艾利斯大主教豪尔赫·伊格纳西奥·加西亚·奎尔瓦。随着时间推移，他似乎正越来越从容地接过豪尔赫·贝尔戈利奥在就任教宗后留下的那个位置。

米莱和加西亚·奎尔瓦表面上仍维持礼节。与他的某些前任不同，现任总统会在5月25日感恩赞主祭当天前往大教堂，下跪、画十字，并平静地聆听对方的讲道。于是，他也只能接受，听到一些对他自身信条——无政府资本自由主义——而言近乎亵渎的说法。

因此，在2026年5月25日上午，他不得不忍受如下这些段落：“有四个人把一个瘫子带到耶稣面前。那是一个无法行走、无法靠自己站起来的人。今天，也有许多弟兄在希望、机会和尊严上感到瘫痪。我们负有巨大的责任，要像那四个人一样，帮助治愈如此之多个人、家庭以及社会层面的瘫痪。他们承担起责任，不去寻找谁该负责，而是寻找解决办法。”“他们能够行走，这让他们对他人的痛苦产生了同情。

生活显然给了他们更多机会，因此他们对那个瘫子更为敏感。他们没有把他丢下，因为没有人是可以被抛弃的，没有人是废弃物，我们每个人都很重要。首先是老人、孩子、病人、残障人士、受毒品困扰的青少年和年轻人、非正规就业者和处境不稳定的劳动者，以及更多的人。”

“社会解体的阴云阴影正在地平线上浮现，而各种利益却在无视所有人需要的情况下各自布局。各人自扫门前雪，不过是残酷个人主义的表现。它撕裂了兄弟般的联结，也瓦解着这个国家。因为到头来，我们只会变成同一片土地上的一群个体，每个人只想着自己和自己的福祉。”

加西亚·奎尔瓦这番讲话批评了个人主义，并警告说，在当前政策之下，阿根廷正在出现社会解体的苗头。这些话里的每一个词，对总统来说都带有冲击性。米莱坚称，阿根廷已经起飞，正走向转变为一个强国。与此相对，加西亚·奎尔瓦却说：“社会解体的阴云阴影正在地平线上浮现。”这位主教逐一提到那些受到经济政策冲击的社会群体：残障人士、非正规劳动者、病人、老人。显然，他并不认为社会正义是一种污秽，恰恰相反。

感恩赞主祭上的这一幕，显然体现出认知与价值观的碰撞。甚至可以说，当米莱沉默不语——也许是在压住自己惯常的怒气——时，他的支持者却愤怒地作出了反应。“加西亚·奎尔瓦的信息令人遗憾，而且对政府成就并不公正。有些人穿着教袍为那个曾让我们陷入57%贫困率的庇隆主义回归而鼓噪。

对个人和财富持续不断的妖魔化，以及对贫困的浪漫化，总会让他们处在一个糟糕的位置。”议员“贝尔蒂”贝内加斯·林奇在社交平台上这样写道，并附上了一组照片，照片中加西亚·奎尔瓦与塞尔希奥·马萨、阿莉西亚·基什内尔和马莱娜·加尔马里尼同框。

总统传记作者尼古拉斯·马尔克斯的表态更为激烈：“从技术上说，一个愚昧、失德、反基督的区区主教所发表的意见，根本没有丝毫学术严谨性。事实甚至是，这位活跃分子加西亚·奎尔瓦来往的，并不是严格遵守教义的天主教徒，而是一些与他一起活跃在某个政党中的恶徒。

这个政党由一名共济会成员创建，此人曾监禁神父、焚烧教堂、禁止宗教游行、流放主教，并且由于其异端行为，于1955年被庇护十二世正式逐出教门；我说的就是暴君胡安·庇隆，而今天主持感恩赞主祭的这个大嘴巴，不过是他的侍从。”“严格说来，这个加西亚·奎尔瓦，属于那批渗透进教会的异端分子，是叛教者贝尔戈利奥把他们安插到了权力位置上。

他那种会出错且浅薄的意见分量微乎其微，对阿根廷善良民众唯一的作用，就是进一步确认＠JMilei正把国家带向完全正确的方向。要是这位前述的基什内尔派神职人员称赞总统的施政，我反倒会非常担心。但幸运的是，也让所有人安心的是，他批评了这届政府。真是莫大的安慰！”

由加西亚·奎尔瓦大主教带领的天主教会，正成为反对米莱经济模式的主要声音。于是，一边是那些认为现行模式不公正、抛弃弱者、社会处境令人窒息的人。另一边，则是那些把当下发生的一切视为国家走向成功之路的人，而这条路恰恰意味着国家不花一分钱，也不帮助任何人。

一边是无政府资本自由主义者及其观念。另一边，则是一位教宗继承者的传承。那位教宗曾开启一条道路，试图让教会摆脱其迫害性特征，转而接纳“所有人，所有人，所有人”：少数群体、异见者、罪人、离婚者、怀疑者。一边是一位与强者站在一起的总统。另一边，则是一个试图成为反叛者、成为那些“制造喧哗的人”代言者的教会。

这场对抗还有其国际层面。就在加西亚·奎尔瓦发表讲道的同一天，教宗良十四世向世界警告人工智能的危险，并呼吁“解除其武装”或“对其加以监管”。对阿根廷自由意志主义者来说，这些都是刺耳的词，因为他们与彼得·蒂尔及其圈子立场高度一致。

此外，良十四世也是最强烈反对唐纳德·特朗普及其轰炸行动的人物之一，而米莱则鲜明支持这些轰炸。因此，这些对立并不是昨天才开始，也不会在昨天结束。几周前，那位神父兼唱片骑师在五月广场举行的演出中，已经传递出某种类似的信息。如果事情真如外界所看起来的那样发展，良十四世将在11月访问阿根廷，那么这一点还会再次显现。

米莱前往梵蒂冈，如今则避免与其继承者发生直接冲突。但这种状态还能持续多久？无论如何，那些火焰并未熄灭。这看起来已经不只是两个男人之间的对抗。从某种意义上说，这正是文化之战最纯粹的形态。

作者：埃内斯托