顿悟菩提若无缘，渐修智慧莫等闲

无论是学佛修道，还是做其它什么事情，人有愚智之分，有快慢之分，这是在任何情况下都是概莫能外的。智慧聪明的人一学即会，愚蠢笨拙的人须下一番苦功夫。

《坛经》记载，六祖慧能大师没上过学，不识字，是个靠打柴为生的青年，在他二十多岁时，有一天卖柴，听有人在诵《金刚经》，他一听立时就开悟了。随后，他安顿好老母，就不远千里到黄梅东禅寺来到五祖弘忍大师的道场拜求学佛。

见了五祖弘忍大师后，五祖出于对他安全的考虑，并没有为他剃度出家，只是安排他到后院从事一些劈柴舂米的杂活。也就是说，在东禅寺，他连个和尚都不是，充其量是个干杂活的临时工，或者算个居士而已。谁都想不到的是，仅仅八个月后，五祖弘忍大师把禅宗的信物衣钵传授给了他，成为六祖传人。

其间一个最大的缘故是神秀写的一个偈子：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

在后院干杂活的慧能听到这个偈子后，感到做偈子的人没有明心见性，也来到步廊口念出一个偈子，请人写在了墙上：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

神秀何许人也？他十二岁出家，写这个偈子的时候约五十岁，是东禅寺的首座和尚，又是教授师，在一千人的僧团中，其地位仅次于五祖大师。他跟随五祖也有几十年，但是，五祖没有把衣钵传给他，其中的原因，就是他在写这个偈子时并没有明心见性。

十五年后，六祖慧能在两广一带开启了顿悟法门，神秀坚持他的渐修法门，时人称南能北秀。

顿悟是有条件的，像慧能大师一闻即能悟道的人很少，这是上等根器的人，天生就有这等的慧根。这和上学考试是一样的人，在一个机部几百人中，能考出最佳成绩的也就是那么几个人，绝大部分的人只能望尘莫及。考试好的人也不见得多么努力，而那些总是考不好的，虽努力也无法与其相比。

尽管慧能大师提倡顿悟，但对于愚笨的人来说，渐修才是出路。渐修就能明心见性吗？当然也是不一定的。神秀大师的渐修是怎么修，我们不清楚，但慧能在《坛经》中说的很清楚，他说：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。”

慧能相信，人是有愚人、智人之分的，但佛性没有差别。既然佛性没有差别，有差别的是我们是一些愚迷的人，只能走渐修之路。

渐修需要做到两点：一是慧能大师说的请教大善知识开导，二是神秀在偈中说的，把心当作明镜台，时时勤拭，不要蒙上尘埃。

渐修之路是漫长的，在我们有限的生命中，勤学苦修是少不了的功夫。像慧能大师在后院舂米时，为了增加舂米的重量，把自己的腰上绑上两块大石头，以这等精进的精神，为法忘躯，这是必备的条件。

以上是个人的一点见解。